المؤلف هو SL Bratchenko ، أستاذ مشارك في قسم علم النفس ، الجامعة التربوية الحكومية الروسية. Herzen ، مرشح علم النفس. علوم. تم نشر المقال الأصلي في الجريدة النفسية العدد 01 (16) 1997.
... نحن كائنات حية ، وبالتالي ، إلى حد ما ، نحن جميعًا وجوديون.
جيه بوجينتال ، آر كلاينر
النهج الوجودي الإنساني ليس من بين الأساليب البسيطة. تبدأ الصعوبات بالاسم نفسه. للتعامل مع هذا ، القليل من التاريخ.
نشأ الاتجاه الوجودي في علم النفس في أوروبا في النصف الأول من القرن الحادي عشر عند تقاطع اتجاهين: من ناحية ، كان عدم رضا العديد من علماء النفس والمعالجين عن وجهات النظر الحتمية السائدة والتوجه نحو هدف ، التحليل العلمي للشخص. من ناحية أخرى ، إنه تطور قوي للفلسفة الوجودية ، والتي أظهرت اهتمامًا كبيرًا بعلم النفس والطب النفسي. نتيجة لذلك ، ظهر اتجاه جديد في علم النفس - الاتجاه الوجودي ، الذي يمثله أسماء مثل Karl Jaspers و Ludwig Binswanger و Medard Boss و Viktor Frankl والمزيد
من المهم أن نلاحظ أن تأثير الوجودية على علم النفس لم يقتصر على ظهور الاتجاه الوجودي الفعلي - فقد استوعبت العديد من المدارس النفسية هذه الأفكار بدرجة أو بأخرى. تكون الدوافع الوجودية قوية بشكل خاص في E. Fromm و F. Perls و K. . في الحالة الأخيرة ، تعمل النظرة الوجودية للشخص كموقف مبدئي جيد الإدراك ويتم تنفيذه باستمرار. في البداية ، كان يسمى هذا الاتجاه الوجودي الصحيح (بالمعنى الضيق) وجوديًا ظاهريًا أو تحليليًا وجوديًا وكان ظاهرة أوروبية بحتة. لكن بعد الحرب العالمية الثانية ، انتشر النهج الوجودي في الولايات المتحدة. علاوة على ذلك ، كان هناك من بين أبرز ممثليها بعض قادة الثورة الإنسانية الثالثة في علم النفس (والتي كانت بدورها تعتمد إلى حد كبير على أفكار الوجودية): رولو ماي وجيمس بوجينتال وغيرهم.
من الواضح ، إذن ، أن البعض منهم ، على وجه الخصوص ، يفضل جيه بوغنثال الحديث عن المقاربة الوجودية الإنسانية. يبدو أن مثل هذا الارتباط معقول جدًا وله معنى عميق. من المؤكد أن الوجودية والإنسانية ليسا الشيء نفسه ؛ والاسم الوجودي-الإنساني لا يلتقط فقط عدم هويتهم ، ولكن أيضًا قواسمهم المشتركة الأساسية ، والتي تتمثل أساسًا في الاعتراف بحرية الشخص في بناء حياته والقدرة على القيام بذلك.
في الآونة الأخيرة ، تم إنشاء قسم للعلاج الوجودي الإنساني في جمعية سانت بطرسبرغ للتدريب والعلاج النفسي. سيكون من الأدق القول إن مجموعة من علماء النفس والمعالجين حصلوا على وضع رسمي ، يعملون بالفعل في هذا الاتجاه منذ عام 1992 ، عندما التقينا في موسكو ، في إطار المؤتمر الدولي لعلم النفس الإنساني ، مع ديبورا راهلي ، طالبة و من أتباع J. Bugental. ثم قامت ديبورا وزملاؤها روبرت نيدر وبادما كاتيل ولانيير كلانسي وآخرون بإجراء أعمالهم خلال الفترة 1992-1995. في سان بطرسبرج 3 ندوات تدريبية بالجنيه المصري. في الفترات الفاصلة بين ورش العمل ، ناقشت المجموعة الخبرة المكتسبة والأفكار الرئيسية والجوانب المنهجية للعمل في هذا الاتجاه. وهكذا ، باعتباره قسمًا أساسيًا (ولكن ليس الوحيد) من العلاج الوجودي الإنساني ، تم اختيار النهج J. Bugentala ، الذي تكون أحكامه الرئيسية على النحو التالي. (لكن أولاً ، بضع كلمات حول مشكلتنا طويلة الأمد: ماذا يجب أن نسميها؟ لا يتلقى العديد من علماء النفس التقليديين المعروفين في النسخ الروسي تفسيرًا غريبًا للغاية ، على سبيل المثال ، أبراهام ماسلو ، أحد أكبر علماء النفس في القرن التاسع عشر ، معروف لنا باسم أبراهام ماسلو ، على الرغم من أنك إذا نظرت إلى الجذر ، فهو أبرام ماسلوف ، وإذا نظرت إلى القاموس ، فإن أبراهام ماسلو ، لكنهم يكتسبون عدة أسماء في وقت واحد ، على سبيل المثال ، رونالد LAING ، المعروف أيضًا باسم LANG. سيئ الحظ بشكل خاص James BUGENTAL - يطلق عليه ثلاثة خيارات أو أكثر ؛ أعتقد أنه من الأفضل نطقه بالطريقة التي يفعلها بنفسه - BUGENTAL.)
لذا ، فإن أهم أحكام نهج J. Bugentala ، والذي يسميه هو نفسه العلاج المغير للحياة.
- تكمن وراء أي صعوبات نفسية معينة في حياة الشخص مشاكل وجودية أعمق (وغير مدركة بوضوح دائمًا) تتعلق بمشكلة حرية الاختيار والمسؤولية ، والعزلة والترابط مع الآخرين ، والبحث عن معنى الحياة والإجابات على الأسئلة. هل انا ما هذا العالم في النهج الوجودي-الإنساني ، يُظهر المعالج جلسة استماع وجودية خاصة ، والتي تسمح له بالتعرف على هذه المشاكل الوجودية الخفية والنداءات وراء واجهة المشاكل المذكورة وشكاوى العميل. هذا هو الهدف من العلاج المغير للحياة: يعمل العميل والمعالج معًا لمساعدة الأول على فهم الطريقة التي أجابوا بها على الأسئلة الوجودية في حياتهم ، ومراجعة بعض الإجابات بطرق تجعل حياة العميل أكثر واقعية و الوفاء.
- يعتمد النهج الوجودي الإنساني على الاعتراف بالإنسان في كل شخص والاحترام الأولي لتفرده واستقلاليته. هذا يعني أيضًا إدراك المعالج أن الشخص في أعماق جوهره لا يمكن التنبؤ به بلا رحمة ولا يمكن أن يكون معروفًا تمامًا ، لأنه هو نفسه يمكن أن يعمل كمصدر للتغييرات في كيانه ، ويدمر التوقعات الموضوعية والنتائج المتوقعة.
- تركيز المعالج ، الذي يعمل في نهج وجودي إنساني ، هو ذاتية الشخص ، والتي ، كما يقول ج. الذاتية هي تجاربنا وتطلعاتنا وأفكارنا وقلقنا ... كل ما يحدث داخلنا ويحدد ما نفعله في الخارج ، والأهم من ذلك - ما نفعله مما يحدث لنا هناك. ذاتية العميل هي المكان الرئيسي لتطبيق جهود المعالج ، وذاتيته الخاصة هي الوسيلة الرئيسية لمساعدة العميل.
- دون إنكار الأهمية الكبيرة للماضي والمستقبل ، فإن النهج الوجودي الإنساني يخصص الدور الرائد للعمل في الوقت الحاضر مع ما يعيش حقًا في ذاتية الشخص في الوقت الحالي ، وهو أمر وثيق الصلة هنا والآن. في عملية العيش المباشر ، بما في ذلك أحداث الماضي أو المستقبل ، يمكن سماع المشاكل الوجودية وإدراكها بالكامل.
- إن المقاربة الوجودية الإنسانية تحدد بالأحرى اتجاهًا معينًا ، وموقعًا لفهم المعالج لما يحدث في العلاج ، بدلاً من مجموعة محددة من الأساليب والوصفات الطبية. فيما يتعلق بأي موقف ، يمكن للمرء أن يتخذ (أو لا يتخذ) موقعًا وجوديًا. لذلك ، يتميز هذا النهج بالتنوع المذهل والثراء في الأساليب النفسية المستخدمة ، بما في ذلك الإجراءات التي تبدو غير علاجية مثل المشورة والطلب والتعليمات وما إلى ذلك. موقف الميزانية: في ظل ظروف معينة ، يمكن لأي إجراء تقريبًا أن يقود العميل إلى تكثيف العمل مع الذاتية. يكمن فن المعالج تحديدًا في قدرته على تطبيق الترسانة الغنية بالكامل بشكل مناسب دون الخوض في التلاعب. من أجل تكوين فن المعالج النفسي هذا ، وصف Bugental 13 معيارًا رئيسيًا للعمل العلاجي وطور منهجية لتطوير كل منها. في رأيي ، لا يمكن للنهج الأخرى أن تتباهى بمثل هذا العمق والشمول في تطوير برنامج لتوسيع الإمكانيات الذاتية للمعالج.
تتضمن خطط قسم العلاج الوجودي الإنساني مزيدًا من الدراسة والتطوير العملي للثروة الكاملة للترسانة النظرية والمنهجية للنهج الوجودي الإنساني. ندعو كل من يريد أن يشغل منصبًا وجوديًا في علم النفس والحياة للتعاون والمشاركة في أعمال القسم.