سبق أن أشرنا أعلاه إلى أن روسو وتولستوي يفهمان الحرية والإكراه على أنهما حقائق عن التعليم. الطفل هو بالفعل حر ، وخال من الطبيعة ، وحريته هي حقيقة جاهزة ، وخنقها فقط حقيقة أخرى مماثلة من الإكراه البشري التعسفي. يكفي إلغاء هذا الأخير ، وسترتفع الحرية ، تتألق بنورها. ومن هنا جاء المفهوم السلبي للحرية على أنها غياب الإكراه: إلغاء القسر يعني انتصار الحرية. ومن هنا فإن البديل ذاته: الحرية والإكراه يستبعدان بعضهما البعض حقًا ، ولا يمكن أن يوجدا معًا.
من ناحية أخرى ، كان الإكراه مفهومًا أيضًا من قبل مفكرينا بشكل ضيق وسطحي. إن الإكراه الذي يحدث في "التربية الإيجابية" وفي الانضباط المدرسي هو في الحقيقة مجرد جزء من هذا الإكراه الواسع الذي يحتضن غير المستقر والمستعد لإطاعة مزاج البيئة للطفل مع حلقة كثيفة من التأثيرات المحيطة به. لذلك ، فإن الإكراه ، الذي يجب البحث عن جذره الحقيقي ليس خارج الطفل ، بل في نفسه ، لا يمكن تدميره مرة أخرى إلا من خلال تنمية قوة داخلية في الشخص يمكنها تحمل أي إكراه ، وليس ببساطة عن طريق إلغاء الإكراه ، بالضرورة دائمًا. جزئي.
على وجه التحديد ، لأن الإكراه لا يمكن إلغاؤه إلا من خلال الشخصية البشرية الأكثر نموًا تدريجيًا ، فإن الحرية ليست حقيقة ، بل هدفًا ، وليست حقيقة ، في مهمة التعليم. وإذا كان الأمر كذلك ، فإن البديل ذاته للتعليم المجاني أو القسري ينهار ، ويتبين أن الحرية والإكراه ليسا مبدأين متعارضين ، بل مبدأين متغلغلين بشكل متبادل. لا يمكن للتعليم إلا أن يكون قسريًا ، بسبب عدم القابلية للتصرف في الإكراه ، الذي تحدثنا عنه أعلاه. الإكراه حقيقة من حقائق الحياة ، لم يخلقها الناس ، بل خلقها من طبيعة الإنسان ، الذي لم يولد حراً ، على عكس كلام روسو ، بل هو عبد للقسر. يولد الإنسان عبدًا للواقع من حوله ، والتحرر من قوة الوجود ليس سوى مهمة حياة ، وعلى وجه الخصوص ، التعليم.
لذلك ، إذا اعتبرنا الإكراه حقيقة من حقائق التعليم ، فليس هذا لأننا نريد الإكراه أو نعتبر أنه من المستحيل الاستغناء عنه ، ولكن لأننا نريد إلغاءه بجميع أشكاله وليس فقط في تلك الأشكال المحددة التي اعتقدناها الغاء. روسو وتولستوي. حتى لو كان من الممكن عزل إميل ليس فقط عن الثقافة ، ولكن أيضًا عن جان جاك نفسه ، فلن يكون رجلاً حراً ، بل عبداً للطبيعة من حوله. بالتحديد لأننا نفهم الإكراه على نطاق أوسع ، نراه حيث لم يراه روسو وتولستوي ، ننطلق منه على أنه حقيقة لا مفر منها ، لم يخلقها أشخاص من حولنا ولا يمكن أن يلغوا بواسطتهم. نحن أعداء للإكراه أكثر من روسو وتولستوي ، ولهذا السبب بالتحديد ننطلق من الإكراه ، الذي يجب أن تدمره شخصية الشخص نفسه الذي نشأ في الحرية. لتغلغل الإكراه ، هذه الحقيقة الحتمية للتعليم ، مع الحرية كهدف أساسي لها - هذه هي المهمة الحقيقية للتعليم. الحرية كمهمة لا تستبعد ، بل تفترض حقيقة الإكراه. على وجه التحديد ، لأن القضاء على الإكراه هو الهدف الأساسي للتعليم ، فإن الإكراه هو نقطة البداية في العملية التعليمية. إن إظهار كيف يمكن ويجب أن يتخلل كل عمل من أعمال الإكراه بالحرية ، حيث يكتسب الإكراه فقط معناه التربوي الحقيقي ، سيشكل موضوع عرض إضافي.
فماذا نقف إذن عن «التربية الإجبارية»؟ هل يعني هذا أن انتقاد التربية "الإيجابية" المبكرة والمدرسة التي تنتهك شخصية الطفل أمر لا طائل من ورائه ، وليس لدينا ما نتعلمه من روسو وتولستوي؟ بالطبع لا. إن المثل الأعلى للتعليم المجاني في جزئه الحاسم هو مبدأ لا يتلاشى ، وقد تم تحديث الفكر التربوي وسيتم تحديثه إلى الأبد ، وقد بدأنا بتقديم هذا النموذج ليس من أجل النقد ، وهو أمر سهل دائمًا ، ولكن بسبب. نحن مقتنعون بأن هذا المثل الأعلى يجب أن يتم تجاوزه. المعلم الذي لم يختبر سحر هذا النموذج ، والذي ، دون التفكير في الأمر حتى النهاية ، مسبقًا ، مثل رجل عجوز ، يعرف بالفعل كل عيوبه ، ليس مدرسًا حقيقيًا. بعد روسو وتولستوي ، لم يعد من الممكن الدفاع عن التعليم الإلزامي ، ومن المستحيل عدم رؤية كل أكاذيب الإكراه منفصلة عن الحرية. التعليم بدافع الضرورة الطبيعية يجب أن يكون مجانياً حسب المهمة التي يؤدى فيها.