علم النفس

المحتويات

كل شخص لديه صديق ساخر يثبت أن العالم غير عادل ، ومن السذاجة توقع أعلى مكافأة لضحاياهم. لكن من وجهة نظر علم النفس ، كل شيء ليس بهذه البساطة: الإيمان بقانون القصاص يمكن أن يكون مفيدًا في حد ذاته.

ذهب للعمل في شركة تبصق على البيئة أو تستغل نقاط الضعف البشرية - «الكارما المدللة». أعد نشر مكالمة طلبًا للمساعدة - قبض على «المحترفين في الكرمة». بغض النظر عن النكات ، لكن فكرة المكافأة الشاملة من فلسفة البوذية والهندوسية تجسد أيضًا أولئك الذين لا يؤمنون بالأمتعة الروحية المصاحبة - التناسخ ، سامسارا والنيرفانا.

من ناحية أخرى ، فإن الكارما بالمعنى اليومي شيء نعتمد عليه. يمنع التصرف ضد مصالح الآخرين ، حتى لو لم يعلم أحد بذلك. من ناحية أخرى ، يعد بالسعادة - بشرط أن نكون أنفسنا مستعدين لتقديم شيء غير أناني. لكن هذا كله مجرد تخمين. كيف هي مبررة هم؟

أعطي حتى تعطي

يطيع العالم المادي قانون السببية ، ونجد بسهولة مظاهره في الحياة اليومية. سبحنا مع التهاب الحلق في الماء الجليدي - في الصباح ارتفعت درجة الحرارة. ذهبت لممارسة الرياضة لمدة ستة أشهر - أصبح الجسم متناسقًا ، وبدأت تنام بشكل أفضل وتقوم بالمزيد. حتى بدون معرفة كيفية عمل التمثيل الغذائي بالتفصيل ، يمكننا أن نخمن: الاستثمار في صحتك مفيد ، لكن البصق عليها على الأقل غبي.

نفس القوانين ، وفقا للبعض ، تعمل في عالم العلاقات الإنسانية. متخصص الايورفيدا ديباك تشوبرا مقتنع بهذا. في القوانين الروحية السبعة للنجاح ، اشتق "قانون الكرمة" من قانون آخر ، "قانون العطاء". من أجل الحصول على شيء ، يجب أن نعطي أولاً. الاهتمام والطاقة والحب كلها استثمارات ستؤتي ثمارها. لا تدع الأمر على الفور ، ليس دائمًا بالشكل الذي يرسمه الخيال ، ولكن هذا سيحدث.

في المقابل ، يخلق النفاق والأنانية والتلاعب حلقة مفرغة: نحن نجذب الأشخاص الذين يسعون أيضًا إلى تأكيد أنفسهم على حسابنا ، لاستخدامنا وخداعنا.

تنصح شوبرا أن تتعامل بوعي مع كل قرار من قراراتك ، وأن تسأل نفسك: هل هذا ما أريده حقًا؟ هل لدي فكرة لاحقة؟ إذا لم نكن راضين عن الحياة - ربما لأننا خدعنا أنفسنا ورفضنا الفرص دون وعي ، ولم نؤمن بقوتنا وابتعدنا عن السعادة.

إذا لم يكن هناك معنى ، فيجب اختراعه

المشكلة هي أن الأسباب والعواقب الحقيقية للعديد من الأحداث يحجبها جدار من الضوضاء المعلوماتية. إذا تم رفضنا بعد مقابلة ناجحة ، فقد يكون هناك ألف سبب لذلك. كان ترشيحنا مناسبًا للزعيم المحتمل ، لكن السلطات العليا لم تعجبه. أو ربما لم تسر المقابلة على ما يرام ، لكننا أقنعنا أنفسنا بخلاف ذلك ، لأننا أردنا ذلك حقًا. ما الذي لعب الدور الرئيسي ، لا نعرف.

العالم من حولنا في الغالب خارج عن سيطرتنا. لا يسعنا إلا أن نخمن كيف ستنتهي الأمور. على سبيل المثال ، نحب تناول القهوة في الصباح في نفس الكشك. بالأمس كان في مكانه ، واليوم أيضًا - نتوقع أنه غدًا في طريقنا إلى العمل سنتمكن من تناول مشروب عطري. لكن يمكن للمالك إغلاق المنفذ أو نقله إلى مكان آخر. وإذا هطل المطر في ذلك اليوم ، يمكننا أن نقرر أن الكون قد حمل السلاح ضدنا ، والبدء في البحث عن أسباب في أنفسنا.

لدينا شبكة عصبية خاصة تعمل في دماغنا ، والتي يسميها عالم الأعصاب مايكل جازانيجا المترجم. هوايته المفضلة هي ربط البيانات الواردة بقصة متماسكة ، والتي ستنطلق منها بعض الاستنتاجات حول العالم. لقد ورثنا هذه الشبكة من أسلافنا ، الذين كان العمل بالنسبة لهم أكثر أهمية من التحليل. شجيرات تتمايل في مهب الريح أو حيوان مفترس يختبئ هناك - النسخة الثانية كانت أكثر قيمة للبقاء على قيد الحياة. حتى في حالة "الإنذار الكاذب" ، فإن الهروب وتسلق الشجرة أفضل من الأكل.

نبوءة

لماذا يفشل المترجم الفوري ، ابدأ بإطعامنا قصصًا عن أننا لم يتم تعييننا ، لأننا في الطريق لم نتخلى عن مقعدنا في المترو لامرأة عجوز ، ولم نعطيه لمتسول ، ورفضنا طلبًا صديق غير مألوف؟

أظهر عالم النفس روب براذرتون ، في كتابه "عقول مشكوك فيها" ، أن الميل إلى ربط الظواهر المختلفة التي تتبع بعضها بعضاً بشكل عشوائي مرتبط بخطأ في التناسب: "عندما تكون نتيجة حدث ما مهمة ومصيرية ويصعب فهمها ، فإننا نميل إلى اعتبروا أن قضيته يجب أن تكون مهمة ومصيرية ويصعب فهمها ».

بطريقة أو بأخرى ، نعتقد أن العالم يدور حولنا وكل ما يحدث مهم لحياتنا.

إذا كنت غير محظوظ بالطقس في عطلة نهاية الأسبوع ، فهذه عقوبة لعدم موافقتك على مساعدة والديك في البلد ، ولكنك قررت قضاء بعض الوقت مع نفسك. بالطبع ، لا بد أن ملايين الأشخاص الذين عانوا من هذا قد أخطأوا بطريقة ما. خلاف ذلك ، بمعاقبتهم معنا ، يتصرف الكون مثل الخنزير.

أظهر علماء النفس مايكل لوبفر وإليزابيث لايمان أن الإيمان بالقدر والكرمة والعناية الإلهية أو الآلهة هو نتيجة خوف وجودي عميق. لا يمكننا السيطرة على الأحداث التي ستغير عواقبها حياتنا ، لكننا لا نريد أن نشعر وكأننا لعبة في أيدي قوى مجهولة.

لذلك ، نتخيل أن مصدر كل مشاكلنا ، وكذلك انتصاراتنا ، هو أنفسنا. وكلما زاد قلقنا ، زاد عدم اليقين من أن العالم منظم بشكل عقلاني ومفهوم ، زاد نشاطنا في البحث عن العلامات.

مفيد في الخداع الذاتي

هل يجدر بمحاولة إقناع أولئك الذين يؤمنون بعلاقة ظواهر غير ذات صلة؟ هل الإيمان بالقدر لا معنى له وغير فعال ، مما يعاقب الجشع والحقد والحسد ، ويكافئ الكرم واللطف؟

يمنح الإيمان بالمكافأة النهائية القوة لكثير من الناس. هذا هو المكان الذي يلعب فيه تأثير الدواء الوهمي: حتى لو لم يعمل الدواء بمفرده ، فإنه يشجع الجسم على تعبئة الموارد. إذا كانت الكارما غير موجودة ، فإن الأمر يستحق اختراعها.

وفقًا لعالم النفس التنظيمي آدم غرانت ، فإن وجود المجتمع بحد ذاته ممكن لأننا نؤمن بدورة الخير والشر. بدون أفعالنا غير الأنانية ، والتي ، في الواقع ، تعني التبادل مع الكون ، لم يكن المجتمع ليصمد.

في الألعاب النفسية حول توزيع الصالح العام ، يكون السلوك المؤيد للمجتمع (المفيد للآخرين) هو الذي يضمن النجاح. إذا قام الجميع بسحب البطانية على أنفسهم ، فإن "الفطيرة" الجماعية تذوب بسرعة ، سواء كانت أرباحًا أو موارد طبيعية أو قيمًا مجردة مثل الثقة.

قد لا توجد الكرمة كعدالة مجسدة تحقق التوازن للكون ، لكن الإيمان بها لا يضر أحداً ، بشرط أن ننظر إليها على أنها قانون أخلاقي وأخلاقي: «أنا أفعل الخير ، لأن هذا يجعل العالم مكانًا أفضل. »

اترك تعليق