هيلينا بلافاتسكي "إيزيس مكشوفة"

لا تزال هوية هذه المرأة مثيرة للجدل في البيئة العلمية وغير العلمية. أعرب المهاتما غاندي عن أسفه لأنه لم يستطع لمس حافة ملابسها ، وأهدى روريش لوحة "رسول" لها. اعتبرها أحدهم دجالًا ، وواعظًا للشيطانية ، مؤكدًا أن نظرية التفوق العنصري استعارها هتلر من نظرية أعراق السكان الأصليين ، وأن الجلسات التي أقامتها لم تكن أكثر من مسرحية هزلية. حظيت كتبها بالإعجاب وسميت بالتجميع الصريح والانتحال الأدبي ، حيث تختلط جميع تعاليم العالم.

ومع ذلك ، حتى الآن ، تمت إعادة طباعة أعمال هيلينا بلافاتسكي بنجاح وترجمتها إلى العديد من اللغات الأجنبية ، واكتسبت معجبين ونقادًا جددًا.

ولدت هيلينا بتروفنا بلافاتسكي في عائلة رائعة: من جانب والدتها ، الروائية الشهيرة إيلينا غان (فاديفا) ، التي لم يكن يطلق عليها أكثر من "الروسي جورج ساند" ، كانت عائلتها مرتبطة بشكل مباشر مع الأسطوري روريك ، وكان والدها من عائلة كونتات ماكلنبورغ جان (الألمانية: هان). كانت إيلينا بافلوفنا ، جدة إيديولوجية الثيوصوفيا المستقبلي ، حارسًا غير عادي للموقد - كانت تعرف خمس لغات ، وكانت مغرمة بعلم العملات ، ودرست متصوفة الشرق ، وتراسلت مع العالم الألماني أ. همبولت.

أظهرت Little Lena Gan قدرات رائعة في التدريس ، كما أشار ابن عمها ، رجل الدولة الروسي البارز S.Yu. أدرك Witte كل شيء بشكل سريع وحقق نجاحًا خاصًا في دراسة اللغة الألمانية والموسيقى.

ومع ذلك ، عانت الفتاة من المشي أثناء النوم ، فقفزت في منتصف الليل ، وتجولت في المنزل ، وغنت الأغاني. بسبب خدمة الأب ، اضطرت عائلة غان في كثير من الأحيان إلى التحرك ، ولم يكن لدى الأم الوقت الكافي للاهتمام بجميع الأطفال ، لذلك قلدت إيلينا نوبات الصرع ، وتدحرجت على الأرض ، وأطلقت نبوءات مختلفة في نوبات ، أحضر خادم خائف كاهنًا لطرد الشياطين. في وقت لاحق ، سيتم تفسير أهواء الطفولة هذه من قبل المعجبين بها كدليل مباشر على قدراتها النفسية.

قالت والدة إيلينا بتروفنا ، وهي تحتضر ، بصراحة إنها كانت سعيدة لأنها لن تضطر إلى مشاهدة حياة لينا المريرة وليس الأنثوية على الإطلاق.

بعد وفاة الأم ، تم نقل الأطفال إلى ساراتوف من قبل والدي الأم ، فاديف. هناك ، حدث تغيير كبير لينا: فتاة نشطة ومفتوحة سابقًا ، كانت تحب الكرات والمناسبات الاجتماعية الأخرى ، جلست لساعات في مكتبة جدتها ، إيلينا بافلوفنا فاديفا ، وهي جامعة شغوفة للكتب. هناك أصبحت مهتمة للغاية بعلوم السحر والتنجيم والممارسات الشرقية.

في عام 1848 ، دخلت إيلينا في زواج وهمي مع نائب حاكم يريفان المسن ، نيكيفور بلافاتسكي ، فقط للحصول على الاستقلال التام عن أقاربها المزعجين في ساراتوف. بعد ثلاثة أشهر من الزفاف ، فرت عبر أوديسا وكيرتش إلى القسطنطينية.

لا أحد يستطيع أن يصف بدقة الفترة اللاحقة - لم تحتفظ بلافاتسكي أبدًا بمذكرات ، وذكريات سفرها مشوشة وتشبه القصص الخيالية الرائعة أكثر من الحقيقة.

في البداية كانت تؤدي دور الفارس في سيرك القسطنطينية ، ولكن بعد كسر ذراعها ، غادرت الساحة وذهبت إلى مصر. ثم سافرت عبر اليونان ، آسيا الصغرى ، وحاولت عدة مرات الوصول إلى التبت ، لكنها لم تتقدم أبعد من الهند. ثم تأتي إلى أوروبا ، وتؤدي دور عازفة بيانو في باريس ، وبعد فترة ينتهي بها المطاف في لندن ، حيث يُزعم أنها تظهر لأول مرة على المسرح. لم يعرف أي من أقاربها مكان وجودها بالضبط ، ولكن وفقًا لتذكرات أحد أقاربها ، NA Fadeeva ، كان والدها يرسل لها المال بانتظام.

في هايد بارك ، لندن ، في عيد ميلادها عام 1851 ، رأت هيلينا بلافاتسكي الشخص الذي ظهر باستمرار في أحلامها - معلمها الموريا.

المهاتما الموريا ، كما ادعى بلافاتسكي لاحقًا ، كانت معلمًا للحكمة الدائمة ، وغالبًا ما كان يحلم بها منذ الطفولة. هذه المرة ، دعاها المهاتما موريا إلى العمل ، لأن إيلينا لديها مهمة عالية - جلب البداية الروحية العظيمة إلى هذا العالم.

تذهب إلى كندا ، وتعيش مع السكان الأصليين ، ولكن بعد أن سرقت نساء القبيلة حذائها منها ، تشعر بخيبة أمل من الهنود وتغادر إلى المكسيك ، وبعد ذلك - في عام 1852 - بدأت رحلتها عبر الهند. تم تحديد الطريق لها من قبل جورو موريا ، ووفقًا لمذكرات بلافاتسكي ، أرسل لها المال. (ومع ذلك ، تدعي نفس NA Fadeeva أن الأقارب الذين بقوا في روسيا اضطروا إلى إرسال أموالها كل شهر من أجل لقمة العيش).

تقضي إيلينا السنوات السبع التالية في التبت ، حيث تدرس السحر. ثم عادت إلى لندن واكتسبت فجأة شعبية كعازفة بيانو. يتم عقد اجتماع آخر مع معلمها وتذهب إلى الولايات المتحدة.

بعد الولايات المتحدة ، بدأت جولة جديدة من السفر: عبر جبال روكي إلى سان فرانسيسكو ، ثم اليابان ، وسيام ، وأخيراً كلكتا. ثم قررت العودة إلى روسيا ، وسافرت حول القوقاز ، ثم عبر البلقان ، المجر ، ثم عادت إلى سانت بطرسبرغ ، واستفادت من الطلب على جلسات تحضير الأرواح ، ونجحت في إجرائها ، بعد أن حصلت على شهرة الوسيط.

ومع ذلك ، فإن بعض الباحثين متشككون للغاية بشأن فترة السفر التي تبلغ عشر سنوات. وفقًا لـ LS Klein ، عالمة الآثار والأنثروبولوجيا ، فقد عاشت طوال هذه السنوات العشر مع أقاربها في أوديسا.

في عام 1863 ، بدأت دورة سفر أخرى مدتها عشر سنوات. هذه المرة في الدول العربية. نجا بأعجوبة من عاصفة قبالة سواحل مصر ، افتتح بلافاتسكي أول جمعية روحية في القاهرة. ثم ، متنكرا في زي رجل ، يقاتل مع متمردي غاريبالدي ، ولكن بعد إصابته بجروح خطيرة ، ذهب مرة أخرى إلى التبت.

لا يزال من الصعب تحديد ما إذا كانت بلافاتسكي أصبحت أول امرأة ، وإلى جانب أجنبي ، زار لاساومع ذلك ، فمن المعروف على وجه اليقين أنها كانت تعرف جيدًا بانشين لامو السابع وتلك النصوص المقدسة التي درستها لمدة ثلاث سنوات أدرجت في عملها "صوت الصمت". قالت بلافاتسكي نفسها إنها بدأت في التبت.

منذ سبعينيات القرن التاسع عشر ، بدأت بلافاتسكي نشاطها المسيحي. في الولايات المتحدة ، تحيط نفسها بأشخاص شغوفين بالروحانية ، وتكتب كتابًا "من كهوف وبراري هندوستان" ، حيث تكشف عن نفسها من جانب مختلف تمامًا - كمؤلفة موهوبة. يتألف الكتاب من رسومات تخطيطية لأسفارها في الهند ونُشر تحت اسم مستعار Radda-Bai. نُشرت بعض المقالات في موسكوفسكي فيدوموستي ، وحققت نجاحًا كبيرًا.

في عام 1875 ، كتبت Blavatsky أحد أشهر كتبها ، Isis Unveiled ، حيث تحطمت وتنتقد العلم والدين ، بحجة أنه بمساعدة التصوف فقط يمكن للمرء أن يفهم جوهر الأشياء وحقيقة الوجود. تم بيع التداول في غضون عشرة أيام. كان مجتمع القراءة منقسما. اندهش البعض من عقل وعمق تفكير امرأة ليس لديها أي معرفة علمية ، بينما وصف البعض الآخر كتابها بأنه مكب نفايات ضخم ، حيث تم جمع أسس البوذية والبراهمانية في كومة واحدة.

لكن Blavatsky لا يقبل النقد وفي نفس العام افتتح الجمعية الثيوصوفية ، التي لا تزال أنشطتها تسبب نقاشًا محتدمًا. في عام 1882 ، تم إنشاء المقر الرئيسي للجمعية في مدراس ، الهند.

في عام 1888 ، كتبت بلافاتسكي العمل الرئيسي في حياتها ، العقيدة السرية. نشر الدعاية VS Solovyov مراجعة للكتاب ، حيث وصف الثيوصوفيا بأنها محاولة لتكييف افتراضات البوذية مع المجتمع الأوروبي الملحد. اندمجت الكابالا والغنوصية والبراهمية والبوذية والهندوسية بطريقة غريبة في تعاليم بلافاتسكي.

ينسب الباحثون الثيوصوفيا إلى فئة التوفيق بين التعاليم الفلسفية والدينية. الثيوصوفيا هي "حكمة الله" ، حيث يكون الله غير شخصي ويعمل كنوع من المطلق ، وبالتالي ليس من الضروري على الإطلاق الذهاب إلى الهند أو قضاء سبع سنوات في التبت إذا كان من الممكن العثور على الله في كل مكان. وفقًا لـ Blavatsky ، الإنسان هو انعكاس للمطلق ، وبالتالي ، بداهة ، واحد مع الله.

ومع ذلك ، لاحظ نقاد الثيوصوفيا أن بلافاتسكي تقدم الثيوصوفيا على أنها ديانة زائفة تتطلب إيمانًا غير محدود ، وهي نفسها تعمل كمنظرة للشيطانية. ومع ذلك ، لا يمكن إنكار أن تعاليم بلافاتسكي كان لها تأثير على كل من الكوسميين الروس وعلى الطليعة في الفن والفلسفة.

من الهند ، موطنها الروحي ، اضطرت بلافاتسكي إلى المغادرة عام 1884 بعد أن اتهمتها السلطات الهندية بالدجل. تليها فترة من الفشل - واحدة تلو الأخرى ، يتم الكشف عن خدعها وحيلها أثناء جلسات الاستماع. وفقًا لبعض المصادر ، تقدم إيلينا بتروفنا خدماتها كجاسوسة للفرع الثالث للتحقيق الملكي ، المخابرات السياسية للإمبراطورية الروسية.

ثم عاشت في بلجيكا ، ثم في ألمانيا ، وكتبت الكتب. توفيت بعد إصابتها بالأنفلونزا في 8 مايو 1891 ، لأن معجبيها هذا اليوم هو "يوم اللوتس الأبيض". تناثر رمادها على ثلاث مدن تابعة للجمعية الثيوصوفية - نيويورك ولندن وأديار.

حتى الآن ، لا يوجد تقييم واضح لشخصيتها. ابن عم بلافاتسكي S.Yu. تحدثت Witte بشكل ساخر عنها كشخص لطيف بعيون زرقاء ضخمة ، لاحظ العديد من النقاد موهبتها الأدبية التي لا شك فيها. كل خدعها في الروحانية هي أكثر من واضحة ، لكن البيانو الذي يعزف في الظلام وتتلاشى الأصوات من الماضي في الخلفية قبل The Secret Doctrine ، وهو كتاب فتح للأوروبيين عقيدة تجمع بين الدين والعلم ، والتي كانت بمثابة الوحي بالنسبة لهم. النظرة العقلانية والإلحادية للناس في بداية القرن التاسع عشر.

في عام 1975 ، تم إصدار طابع بريدي في الهند احتفالًا بالذكرى المائة للجمعية الثيوصوفية. يصور شعار النبالة وشعار المجتمع "لا دين أعلى من الحقيقة".

النص: ليليا أوستابينكو.