منذ العصور القديمة ، استخدم الممثلون أقنعة مسرحية ، كوميدية أو مأساوية ، لكن كل أولئك الذين يشكلون الجمهور يرتدون مجموعة متنوعة من الأقنعة في حياتهم اليومية - رموز للأدوار التي يلعبونها في مسرحية الحياة. يمكن أن تتغير الأدوار - واحدة اليوم ، والأخرى غدًا - لكن القناع سيظل دائمًا على الوجه. الشخص لا يخلعه أبدًا.
أقنعةنا تتغير مع تقدم العمر. كبالغين ، نلبس قناع المحترف في العمل ؛ العودة إلى المنزل - أحد الوالدين أو الزوج. تتضمن بعض الأقنعة تغييرًا كاملاً للزي. في واقع الأمر ، فإن خزانة ملابس الشخص بأكملها تقريبًا هي قناعه ، وهو أمر ضروري لأداء دور معين: "أنا فتاة شابة مغرية" ؛ «أنا رجل أعمال» ؛ "أنا ذاهب في رحلة عمل ، أو صيد ، أو نزهة ..." في كل حالة ، أرتدي ملابسي وفقًا للظروف. المظهر يقول ما هو الدور الذي ألعبه في الوقت الحالي. جندي وشرطي وموظف في شركة وبواب كانس الشارع كلهم يرتدون ملابس لأدوارهم.
نقوم بتغيير الأقنعة ليس فقط اعتمادًا على الموقف وطريقة العمل ، ولكن أيضًا عند التواصل مع أشخاص مختلفين. كل شخص لديه العديد من الأقنعة ، وهو قادر على تغييرها بسرعة مذهلة. في كل مرة نغير الأدوار بوعي أو بغير وعي ، نغير أيضًا رموزهم - الأقنعة. بالتواصل مع شخص واحد ، ألعب دورًا واحدًا وأرتدي القناع المطلوب لهذا ، مع آخر - الدور والقناع الخاص به مختلفان. بالنسبة للبعض ، هذه التغييرات ليست صعبة. ربما تكون قد قابلت أشخاصًا - في الحفلات ، على سبيل المثال - يمكنهم تغيير الأقنعة بسرعة البرق. إن مشاهدة شخص يعرف كيفية التحرك في المجتمع وهو ينتقل من مجموعة إلى أخرى يشبه مشاهدة ممثل عظيم يدخل على الفور شخصية جديدة. أحيانًا يكون الاختلاف بين الأقنعة غير محسوس تقريبًا ، وأحيانًا تكون الاختلافات حادة جدًا لدرجة أنها ملفتة للنظر. بعد تغيير القناع ، يظهر أمامك نفس الشخص فجأة في صورة جديدة: عامل جاد ، أو جوكر ، أو عاشق ، أو ساخر ، أو متحمس.
بعض الأقنعة التي نلبسها بوعي: من بين الأشخاص الذين لا يهتمون بنا كثيرًا ، نبتسم ونضحك على الحكايات الغبية ونتظاهر بالاستماع بعناية عندما تبتعد أفكارنا بعيدًا ؛ نصنع وجوه حزينة في الجنازات. في بعض الأحيان ، بالطبع ، يعكس القناع تجارب حقيقية وعفوية: يمكننا أن نضحك بسعادة ونبكي لأننا نشعر بالحزن - ولكن حتى في هذه الحالة ، فإن إيماءاتنا وتعبيرات وجهنا المناسبة للحظة ليست فطرية ، ولكنها مكتسبة في وقت واحد. سن مبكرة جدا. بالتقليد. حتى بعض الأشكال الأساسية للتعبير عن الذات - على سبيل المثال ، إيماءة بالموافقة - ليست عالمية ، ولكنها مقبولة فقط في مجموعة عرقية واحدة أو أخرى. إن مجموعات الأقنعة لدى معظم الناس مذهلة بكل بساطة في ثرائها: يوجد الآلاف منها!
تعود عادة ارتداء القناع إلينا منذ الولادة. منذ الطفولة المبكرة ، قبل أن ينطق الطفل بالكلمة الأولى بوقت طويل ، يتعلم الصراخ ليس من الألم ، ولكن لجذب انتباه والديه ، ويبتسم للتعبير عن إعجابه بشخص ما ، وعادة ما يلعب العروض. منذ الطفولة ، تعلمنا التحدث بأدب مع الغرباء ، لأن هذا جزء من العلاقات الإنسانية. يجبرنا الضغط الاجتماعي على البقاء ضمن حدود اللياقة. لا يمكننا ضرب شخص لا نحبه ، لكن لا يمكننا أن نعبر عن حبنا لكل شخص نحبه ، مرة أخرى بسبب الأعراف العلمانية. أحيانًا نلبس قناعًا كوميديًا أو مأساويًا ، قناع الملل أو اللامبالاة ، الثقة بالنفس أو السخرية - كل هذه أقنعة مقبولة في المجتمع.
لقد اعتدنا أن نتصرف مع بعضنا البعض كما لو كنا نمثل مسرحية ، ونعرف أدوارنا عن ظهر قلب ، بينما تخدمنا أخلاقنا بقدر التنكر ، مثل الملابس. "عفواً ، من فضلك" ، "كيف حالك؟" ، "أتمنى لك وقتًا ممتعًا" - كل هذه الكلمات هي مجرد قناع لأدب تفرضه علينا البيئة. القوس الرسمي المحسوب جيدًا هو سمة لا غنى عنها للسلوك الاجتماعي بين اليابانيين ، بينما في بعض البيئة الوطنية الأخرى ، يتم لعب نفس الدور من خلال الرهان على الظهر.
يميل المجتمع إلى جعل الناس يبدون أسوأ مما هم عليه في الواقع ، على الرغم من أننا لا ندرك ذلك دائمًا. أحيانًا نشيطن أنفسنا لمجرد قبولنا في دائرة معينة. في الدوائر العسكرية ، يجب أن تبدو صارمًا وقاسًا وشجاعًا - فقط في هذه الحالة سيتم قبولك كواحد منك ؛ يتطلب ما يسمى بـ "المجتمع الراقي" أن يكون الشخص بارعًا وغير مبدئي وساخر. إن ارتداء القناع ليس فقط وسيلة لتأكيد الذات ، ولكنه أيضًا شرط ضروري لإنشاء علاقات وثيقة وحميمة. منذ سنوات عديدة أتت إلي امرأة شابة عشية زفافها بسلسلة من الأسئلة حول الزواج. قبل ذلك بوقت قصير ، أصبحت يهودية ، لكنها كانت تنتمي نفسياً وعاطفياً إلى جيل الستينيات. تحدثنا عن كيف تتخيل علاقتها بزوجها. منذ أن التحقت بمدرسة الهيبيز ، كان المثل الأعلى للحياة الزوجية قائمًا على الثقة الكاملة والانفتاح. أخبرتها (على الرغم من أن هذا قد لا يبدو نصيحة حاخامية) أن الزواج لا يعني أنك دائمًا في قاعة المحكمة حيث تقسم أن تقول الحقيقة ، الحقيقة كاملة ، ولا شيء غير الحقيقة. (لا ، في الحقيقة ، كانت هذه هي النصيحة الحقيقية للحاخام - انظر التلمود البابلي ، «يفاموت» ، 65 ب).
ليست هناك حاجة لتوضيح كل التفاصيل والمفاهيم الخاصة بك لبعضكما البعض ، يمكنك تخطي شيء ما. بعد حوالي ستة أشهر ، قابلت زوجها وأدركت أنها لم تستجب لنصيحي. بالعين المجردة ، يمكنك أن ترى كيف كان يعاني. لم تخبره فقط بكل شيء فكرت فيه عنه في أي لحظة ، بل تحدثت أيضًا بالتفصيل عن ماضيها. أدركت أن الزوج المسكين لا يتحمل الكثير من الحقيقة.
الجانب الإيجابي من ارتداء القناع هو أنه يعمل على حماية أنفسنا الداخلية ، وفي بعض الأحيان يحمي الآخرين منه. نحن مجبرون على ارتدائه من أجل الحفاظ على المسار الطبيعي للمجتمع ، وحماية الآخرين ، وعدم إلحاق الأذى بهم. بعد كل شيء ، الكلمة الحادة ، gu.ee وغير الاحتفالية قادرة تمامًا على تدمير أي شخص. يمكن التعبير عن نفس الفكرة في محادثة معه بقسوة ، وبشكل قاطع ، ولطف أكثر ، مع تجنيب مشاعره.
يحتوي القناع على العديد من الوظائف ، ومن الخطر خلعه. أحيانا القناع ، مثل الملابس ، يغطي العري ؛ في بعض الأحيان يكون درعًا وأحيانًا يكون درعًا حديديًا ضخمًا. يجب حماية الجسم من السخونة الزائدة أو الحروق ومن انخفاض حرارة الجسم الشديد. هناك الكثير من القواسم المشتركة بين العري الجسدي والنفسي: في كلتا الحالتين ، يوفر كل من القناع والملابس ميزة البقاء على قيد الحياة. هذه ليست كذبة ، بل درع ، درع ، جزء من الإجراءات الضرورية التي يجبر الإنسان على اتخاذها حتى لا يموت.
يرتدي الجميع قناعًا ، والجميع يعلم أن هذا ليس وجه الشخص الحقيقي. وهل نرتديها بتزويرها وتزويرها؟ ما علاقة الشخص بها؟ يكشف القناع ويختبئ في نفس الوقت. بمعنى ما ، كل كلمة هي قناع لفكرة ما.
هناك دائمًا علاقة معقدة ومعقدة بين "أنا" الداخلية (إن وجدت) وأقنعةها. نحن لسنا كائنات طائشة ، نحن واعين ونستخدم أقنعة من اختيارنا ، والتي ، مع ذلك ، تعكس جوهرنا الداخلي. عندما يرتدي شخص ما قناعًا ، بوعي أو بغير وعي ، فإنه لا يكون أبدًا غريبًا تمامًا عنه ويعكس حتمًا على الأقل جزءًا من الحقيقة حول نفسه الحقيقية.
نلبس قناعًا كشيء يواجه العالم الخارجي ، لكن اختياره هو نتيجة للعمليات الداخلية ، ونتائجها ، حتى لو اعتقدنا أننا نقلد شخصًا ما. الصورة التي يختارها الشخص والتي يريد أن يظهر فيها أمام الآخرين لا تقل أهمية لفهم شخصيته عن دراسة العالم الداخلي. نظرًا لأن التنكر هو نتيجة تغييرات دائمة مرتبطة بالعمر والوضع ومتطلبات المجتمع ، فليس لدينا مظهر ثابت تم اختياره نهائيًا - قناعنا يتطور معنا. أين تنتهي الصدفة ويبدأ الجوهر؟ هل سلحفاة قذيفة منزلها؟ مَأوىً؟ هل من الممكن تخيل سلحفاة بدون صدفة؟ بالطبع ، هناك فرق كبير بينها وبين الرجل: لا تستطيع السلحفاة تغيير قوقعتها كما تشاء. الإنسان كائن أكثر تعقيدًا ، وبالتالي فهو قادر على التغيير وهو بالفعل يغير أقنعته. ومع ذلك ، فإننا نخلق صورة ، وهذا بدوره يؤثر على تكوين الشخصية. هناك العديد من الأعمال الخيالية حول موضوع كيف أن الشخص الذي حمل قناعًا لفترة طويلة لا يستطيع خلعه ، وإذا فعل ذلك ، فإنه يجد أن وجهه بدون قناع احتفظ بشبه به ، على الرغم من أنه لم يعد يريد ارتدائه.
إذا كان تغيير الصورة ممكناً ، فلا بد من وجود «أنا» حقيقي يقوم بذلك. هل يوجد أي شيء على الإطلاق ، هل من الممكن التخلص تمامًا من القناع؟ لا يمكن رؤية الإنسان بدونها حتى في غرفة نومه. يلعب دائمًا دورًا - سواء بين الأشخاص الذين يرتدون ملابس جيدة والاستلقاء عارياً تحت بطانية - على الرغم من أننا بالطبع نتحدث عن أدوار مختلفة تمامًا. سيكون القناع مختلفًا ، لكنه سيبقى كما هو. يبدو أننا لن نتمكن أبدًا من التخلص تمامًا من الأقنعة.
في العديد من الثقافات ، هناك خوف من التعرض الجسدي ، لكن التعرض الروحي يكون مخيفًا أكثر. نشعر أن هناك الكثير من الأشياء السيئة بداخلنا يمكن أن تسبب اشمئزازًا أو تهيجًا أو ضحكًا لدى الآخرين. لذلك ، نستمر في لعب الأدوار ، خوفًا من الخروج عن الشخصية وكشف ما يخفي بداخلنا. سنوات من العيش والدراسة تضيف طبقات جديدة إلى الغلاف الواقي لوجودنا. يمكن تقشيرها واحدة تلو الأخرى ، مثل طبقات البصل ، لكن ما الذي تبقى في النهاية؟ نشعر بالخوف من فكرة أن كياننا كله يشبه البصل ، وإذا أزلت منه طبقة بعد طبقة ، فلن يبقى شيء نتيجة لذلك.
من ناحية أخرى ، نميل إلى خلع ملابسنا. يريد محارب عائد من ساحة المعركة خلع درعه ، ويريد رجل أعمال ، بمجرد وصوله إلى المنزل ، التخلص من سترته وربطة عنق. وبنفس الطريقة ، فإن العديد من حجاب الأدب والاحترام يرهقنا ، وقد نشعر برغبة في فضح ما يختبئ تحته. نأمل أن نجد الخفة والحرية والسعادة من خلال عراة. يبدو لنا أحيانًا أنه إذا تمكنا من التخلص من أقنعة التعليم أو الذكاء ، فسنكتشف جوهرنا الداخلي تحتها. يرتكز هذا الشعور على افتراض أن الناس العاديين هم أكثر صدقًا وأصالة وواقعية وعدم فن. هو كذلك؟ شخص "عاري" ، شخص بدائي ، شخص بلا قناع - هل هو أكثر صدقًا وطبيعية من القناع؟ هل هي مفروضة أم طبيعية مثل جوانب الشخصية التي لا يعرفها إلا أنفسنا؟ هل من الصواب اعتبار الشخص العاري أكثر طبيعية من رجل حسن الملبس؟ «آدم الحقيقي» - عارٍ أم لبس؟
إذن ماذا يحدث عندما يخلع الناس "ملابسهم" ويقولون ما يفكرون به؟ دعونا نعبر عن نفس الفكرة بطريقة مختلفة بحيث تبدو أكثر روعة. لنفترض أنني قلت لشخص ما ، "أريد أن أراك كما أنت حقًا. اخلع ثيابك! يخلع الرجل ملابسه ويبقى عارياً تماماً. ثم أقول: لا ، هذا لا يكفي. أنت ما زلت ترتدي ثيابك. اخلع كل اللحم. علينا أن نصل إلى أعمق نقطة. في الصميم." هل الهيكل العظمي حقًا أكثر أصالة من جسم الإنسان من لحم ودم؟ هل هذا هو جوهر الإنسان؟ هل من الأفضل رؤية «الشخص الحقيقي»؟
ولكن هل يعرف الشخص الذي يخضع للتحليل النفسي الذات الحقيقية حقًا؟ إن إزالة كل الطبقات ، واحدة تلو الأخرى ، لا يكشف على الإطلاق الجوهر "الحقيقي" للشخصية ، بل يكشف جانبًا آخر فقط منها. كل هذا حقيقة جزئية. سيبدأ طفل صغير ، بعد أن تعلم خلع الملابس من دمية ، في خلع ملابس جميع الدمى التي تقع تحت ذراعه. ثم سيحاول خلع ملابس الكلب. ربما يكون لدى الأطفال فضول علمي حقًا: فهم يريدون رؤية الحقيقة ، ومعرفة ما بداخل كل شيء.
ماذا وراء هذه الاستعارة؟ ما هو الجوهر الحقيقي للإنسان؟ هل الملابس التي نرتديها كبالغين أسوأ مما ولدنا به؟ إذا حرمت شخصًا من كل ما اكتسبه خلال حياته وتركت فقط ما كان أصلاً متأصلاً فيه ، فلن يصبح أنظف من هذا. ينتمي الجوهر الروحي الخالص للفرد إلى عالم آخر ؛ ليس كل ما بداخله «أنا». الشخصية ذات طبيعة مشتركة وتشمل اللحم والدم والمشاعر والعقل والمزاج والروح و ... الأقنعة.
على الأرجح "أنا" الحقيقي غير موجود. بحثه ليس للإجابة على السؤال عما إذا كان من الممكن أن تكون عريًا تمامًا ، وليس ما إذا كان هذا الكشف يكشف الحقيقة الحقيقية. الشيء الرئيسي هو فهم ما إذا كان مثل هذا التمزيق للحجاب يمكن اعتباره إنجازًا. ذلك الكائن العاري الذي سيظهر أمامنا هل هو أفضل من الرجل السابق؟ أو بالعكس: الشخص المتغير والمتحضر والذكي هو أعلى في مستواه؟
إليكم قصة عن لقاء بين الحاخام عكيفا والحاكم الروماني لفلسطين ، تيني روفوس (الذي أطلق عليه اليهود الطاغية روفوس) ، لتوضيح هذه القضية المربكة. وقع بينهما نزاع فلسفي ارتبط من ناحية بالانهيار الروحي للوثنية في روما نفسها ، ومن ناحية أخرى بالاحتكاك السياسي بين السكان اليهود والحكام الرومان. (حدث هذا حوالي عام 130 قبل الميلاد ، قبل تمرد بار كوخبا ضد الرومان. كان الحاخام أكيفا أحد أعظم المفكرين في عصره ، في الواقع ، في كل العصور. لم يفز تيني روفوس بهذه الحجة ؛ أكملها لاحقًا بمجرد الأمر بإعدامه. من خصمه).
سأل الروماني الحاخام أكيفا: "أيهما أعلى ، الطبيعة أم ماذا يفعل الناس بها؟" أجاب الحاخام أكيفا دون تردد: "ما يفعله الناس أعلى". طرح الروماني السؤال التالي: «هل يستطيع الإنسان أن يخلق السماء والأرض؟». قال أكيفا: "لا ، لا يمكننا خلق السماء والأرض ، لكن ما يمكن أن يفعله الناس ، يفعلون بشكل أفضل. انظر من جهة الى ساق الكتان ومن جهة اخرى الى القماش المصنوع منه. انظر إلى كومة القمح ورغيف الخبز. أي من هذه الإبداعات أعلى؟ لم يجد إجابة ، فسأله الروماني: "قل لي لماذا تختتن؟" أراد تيني روفوس أن يثبت أن الطبيعة أكثر كمالًا من إبداعات الأيدي البشرية ، وبالتالي دحض أحد الأحكام الرئيسية في اليهودية ، الذي يقول إن الإنسان شريك في مسألة الخلق ، وهو مسؤول عن هذا العالم وهو ملزم بذلك. تحويلها وجعلها أفضل. لم يسمح له الحاخام أكيفا بتطوير هذا الفكر. لم يقصد أن يمزح ولم تكن كلماته حيلة تكتيكية. من الموقف الذي قدمه الحاخام أكيفا ، يتبع ذلك استنتاجات بعيدة المدى. الشيء الطبيعي والطبيعي ليس بالضرورة أعلى أو أكثر كمالا. الشخص الذي يرتدي ملابس ، وبالتالي أكثر لياقة ، ينتقل إلى مستوى آخر أعلى من الكمال.
تقول الوصية الكتابية عن الإكليروس: «واجعلوا لهم ثيابًا من كتان لتستر عورهم من الخصر إلى الركبتين» (خروج 28:42). هذه الوصية لا يقصد بها تعويد رجال الدين على الحياء ، حتى لا يرى أحد الأجزاء الحميمة من أجسادهم عارية (كانوا يرتدون uekhi طويلة حتى الكاحل). يبدو أنها تسعى إلى هدف مختلف: إخفاء عري الكهنة عن أنفسهم.
هذا الثوب له معنى رمزي وضروري لبعض الطقوس ، لكن له أيضًا معنى نفسي. كل شخص لديه شيء من الأفضل أن يخفيه عن الجميع ، بما في ذلك نفسك. الرغبة في فضح الخفي ليست دائما جديرة بالثناء. الملابس لا تساعدنا في التخلص من أسرارنا ، بل تخفيها فقط. اللجوء إليها باستمرار وفضحها للجمهور ، يمكن أن تسبب لنفسك ضررًا شديدًا. هناك جوانب سلبية في شخصية كل شخص يجب قمعها وإخفائها حتى لا يكون هناك إغراء لتطويرها بل وحتى جعلها مهيمنة. لدينا جميعًا عيب فينا لا ندركه في كثير من الأحيان. طالما أن الشر مخفي ، فلا يزال بإمكان الشخص محاربته بطريقة أو بأخرى ، ولكن عندما ينكشف ، يتم إزعاج التوازن الهش لـ "أنا" ويصبح الشر أكثر خطورة مما كان عليه عندما كان في حالة كامنة. كتب الفيلسوف الفرنسي مونتين أنه إذا عوقب الناس على أفكارهم ، فإن الجميع يستحق أن يُشنق عدة مرات في اليوم.
يمكن اعتبار هذا القمع ليس فقط آلية دفاع ضد الغرباء - إنه يحمي الناس أيضًا من أنفسهم.
يوجد مثل هذا التعبير الآرامي: "أن القلب لا يفتح الفم" ("Cohelet العبد ، 12: 9 ،" Midrash tehillim "، المزمور 9.). وبنفس الطريقة ، هناك أشياء لا يكشفها القلب حتى لنفسه. يمكن للأشخاص الاستثنائيين فقط أن ينظروا إلى هاوية أرواحهم دون أن يرتجفوا. يشبه التحديق فيه مثل ثقب قشرة من الحمم البركانية في فوهة بركانية: يمكن أن تنفجر كتلة حمراء ساخنة وتحرق كل شيء حولها.
وبالتالي ، فإن قناع العفة ليس أكثر من وسيلة للدفاع عن النفس. يجب إزالته بعناية فائقة وبأقل قدر ممكن. "أكثر ما يخدع قلب الإنسان وفاسده تمامًا ؛ من يعرفه؟ » - قال النبي إرميا (17: 9). من الطبيعي أن يعرف الله هذا. يشك بعض الناس في أن الأمر كذلك ، لكن من الملائم أن تكون جاهلاً. الغطاء ليس خداعًا ، بل وسيلة للاحتواء والسيطرة. يجب أن يتفاعل كل شيء في الشخص مع بعضه البعض ، ويجب أن يستخدم ما لديه بحكمة ، ولكن أولاً وقبل كل شيء ، يجب أن يحتفظ بمفترساته الداخلية في قفص.
في إحدى النقاشات حول الرحمة ، تحدث الحكماء عن أولئك الذين يتظاهرون بالحاجة إلى التبرعات ، لكن في الواقع يمكنهم الاستغناء عنها (مشناه ، بيه ، 8: 9). لقد جادلوا بأن الشخص الذي يتظاهر بأنه أعرج ويتوسل الصدقة على أساس هذا لن يموت حتى يصبح أعرجًا بالفعل ، وأن الشخص الذي يتظاهر بأنه مريض سوف يدفع إلى القبر بسبب المرض نفسه الذي تظاهر به. . القناع يصبح حقيقة. القناع له تأثير كبير جدًا على الشخص ، حتى ضد إرادته. قال أحد المشاركين في هذا الخلاف: "هكذا يكون مع من يتظاهر بالعرجاء. وماذا بعد ذلك ينتظر من يتظاهر بأنه قديس؟ الجواب هو نفسه: لن يموت حتى يصبح قديساً. وهذا حقًا عقاب ، لأن حياة القديس أصعب بما لا يقاس من حياة القديس. لكن هذه أيضًا مكافأة - لحقيقة أن الشخص يرتدي مثل هذا القناع.
يقول المدراش أن الرب ظهر على جبل سيناء أمام الجميع بنفس المظهر الذي ظهر فيه للإنسان سابقًا. وفقًا للمفاهيم اليهودية ، القائد هو الشخص القادر على إيجاد مقاربة فردية لكل شخص. ربما تكون هذه عطية من الله: أن تكون قادرًا على الظهور أمام شخص بالطريقة التي يريدها ("خادم شموت" ، 5: 9).
ربما لا يكون السؤال الأساسي هو ما إذا كان الشخص يمكن أن يكون عارياً ، وليس ما إذا كان يجب أن يفعل ذلك ، ولكن ما هو نوع القناع الذي يجب أن يرتديه. ما هي الطريقة التي يجب أن ألبي بها شخصيتي حتى تبدو أعظم؟ الإنسان وقناعه ، والطبيعة والتحف ، واليد والأداة - كل هذا مترابط. الطبيعة البشرية فريدة من نوعها: لقد تم منحنا القدرة على اختيار القناع الخاص بنا - شيطان أو ملاك.