فيثاغورس في الوقت نفسه شخصية حقيقية وأسطورية للحضارة اليونانية القديمة. حتى اسمه نفسه موضوع تخمين وتفسير. النسخة الأولى من تفسير اسم فيثاغورس هي "تنبأت بيثيا" ، أي عراف. خيار تنافسي آخر: "الإقناع عن طريق الكلام" ، بالنسبة لفيثاغورس لم يكن يعرف فقط كيف يقنع ، ولكنه كان حازمًا وعزمًا في خطاباته ، مثل أوراكل دلفي.
جاء الفيلسوف من جزيرة ساموس ، حيث قضى معظم حياته. في البداية ، يسافر فيثاغورس كثيرًا. في مصر ، بفضل رعاية الفرعون أماسيس ، التقى فيثاغورس بكهنة ممفيس. بفضل مواهبه ، يفتح قدس الأقداس - المعابد المصرية. رُسم فيثاغورس كاهنًا وأصبح عضوًا في الطبقة الكهنوتية. ثم ، خلال الغزو الفارسي ، استولى الفرس على فيثاغورس.
يبدو الأمر كما لو أن القدر نفسه يقوده ، ويغير موقفًا إلى آخر ، بينما الحروب والعواصف الاجتماعية والتضحيات الدموية والأحداث السريعة تعمل فقط كخلفية له ولا تؤثر ، على العكس من ذلك ، في تفاقم شغفه بالتعلم. في بابل ، التقى فيثاغورس بالسحرة الفرس ، الذين تعلم منهم ، وفقًا للأسطورة ، علم التنجيم والسحر.
في مرحلة البلوغ ، انتقل فيثاغورس ، كونه معارضًا سياسيًا لبوليكراتس ساموس ، إلى إيطاليا واستقر في مدينة كروتوني ، حيث كانت السلطة في نهاية القرن السادس. قبل الميلاد ه. ينتمي إلى الطبقة الأرستقراطية. هنا ، في كروتوني ، أنشأ الفيلسوف اتحاده الشهير فيثاغورس. وفقًا لـ Dicaearchus ، فقد مات فيثاغورس في Metapontus.
"مات فيثاغورس بالفرار إلى معبد Metapontine of the Muses ، حيث قضى أربعين يومًا بدون طعام."
وفقًا للأساطير ، كان فيثاغورس ابن الإله هيرميس. تقول أسطورة أخرى أنه في يوم من الأيام ، رآه نهر كاس ، استقبل الفيلسوف بصوت بشري. جمع فيثاغورس سمات الحكيم والصوفي وعالم الرياضيات والنبي ، وهو باحث شامل في القوانين العددية للعالم ومصلح ديني. في الوقت نفسه ، كان أتباعه يوقروه كعامل معجزة.
ومع ذلك ، كان الفيلسوف يمتلك تواضعًا كافيًا ، كما يتضح من بعض تعليماته: "افعلوا أشياء عظيمة دون أن تعدوا بأشياء عظيمة". "اصمت أو قل شيئًا أفضل من الصمت" ؛ "لا تعتبر نفسك رجلاً عظيماً بحجم ظلك عند غروب الشمس."
إذن ، ما هي سمات العمل الفلسفي لفيثاغورس؟
أرقام فيثاغورس مُطلقة ومُحيرة. تم رفع الأرقام إلى مستوى الجوهر الحقيقي لكل الأشياء وعملت كمبدأ أساسي للعالم. رسم فيثاغورس صورة العالم بمساعدة الرياضيات ، وأصبح "تصوف الأرقام" الشهير ذروة عمله.
بعض الأرقام ، وفقًا لفيثاغورس ، تتوافق مع السماء ، والبعض الآخر يتوافق مع الأشياء الأرضية - العدل والحب والزواج. الأرقام الأربعة الأولى ، سبعة ، عشرة ، هي "الأعداد المقدسة" التي تكمن وراء كل شيء موجود في العالم. قسم الفيثاغورس الأعداد إلى عدد زوجي وفردي وزوجي فردي - وهي الوحدة التي تعرفوا عليها كأساس لجميع الأعداد.
فيما يلي ملخص لآراء فيثاغورس حول جوهر الوجود:
* كل شيء أرقام. * بداية كل شيء واحد. الوحدة المقدسة هي أم الآلهة والمبدأ العالمي وأساس كل الظواهر الطبيعية. * يأتي "اثنان لأجل غير مسمى" من الوحدة. اثنان هو مبدأ الأضداد ، السلبية في الطبيعة. * تأتي جميع الأرقام الأخرى من ازدواجية غير محددة - النقاط تأتي من الأرقام - من النقاط - الخطوط - من الخطوط - الأشكال المسطحة - من الأشكال المسطحة - الأشكال ثلاثية الأبعاد - من الأشكال ثلاثية الأبعاد التي تولد الأجسام المدركة حسيًا ، حيث تولد القواعد الأربعة - تتحرك وتدور تمامًا ، تنتج عالماً - عقلاني ، كروي ، في وسطه الأرض ، هي أيضًا كروية ومسكونة من جميع الجوانب.
علم الكونيات.
* تخضع حركة الأجرام السماوية للعلاقات الرياضية المعروفة ، وتشكل "تناغمًا بين الكرات". * تشكل الطبيعة جسما (ثلاثة) ، كونها ثالوث البداية ومتناقض جوانبها. * أربعة - صورة عناصر الطبيعة الأربعة. * العشرة هي "العقد المقدس" ، أساس العد وكل تصوف الأرقام ، إنها صورة الكون المكونة من عشرة أفلاك سماوية بعشرة نجوم.
معرفة.
* معرفة العالم حسب فيثاغورس يعني معرفة الأرقام التي تحكمه. * اعتبر فيثاغورس أن الانعكاس الخالص (صوفيا) هو أعلى أنواع المعرفة. * طرق المعرفة السحرية والصوفية المسموح بها.
المجتمع.
* كان فيثاغورس معارضًا قويًا للديمقراطية ، في رأيه ، يجب على الديمقراطيين أن يطيعوا الطبقة الأرستقراطية بصرامة. * اعتبر فيثاغورس أن الدين والأخلاق هما الصفات الرئيسية لتنظيم المجتمع. * "انتشار الدين" الشامل هو الواجب الأساسي لكل عضو في اتحاد فيثاغورس.
أخلاق.
المفاهيم الأخلاقية في فيثاغورس مجردة إلى حد ما في بعض النقاط. على سبيل المثال ، يتم تعريف العدالة على أنها "عدد مضروب في نفسه". ومع ذلك ، فإن المبدأ الأخلاقي الرئيسي هو اللاعنف (ahimsa) ، وعدم إلحاق الألم والمعاناة لجميع الكائنات الحية الأخرى.
الروح.
* الروح خالدة ، والأجساد مقابر الروح. * تمر الروح بدورة التناسخ في الأجساد الأرضية.
الله.
الآلهة هي نفس مخلوقات البشر ، فهم معرضون للقدر ، لكنهم أقوى ويعيشون لفترة أطول.
شخص.
الإنسان خاضع تمامًا للآلهة.
من بين المزايا التي لا شك فيها لفيثاغورس قبل الفلسفة ، ينبغي للمرء أن يدرج حقيقة أنه من أوائل الأشخاص في تاريخ الفلسفة القديمة الذين تحدثوا بلغة علمية عن metempsychosis ، والتناسخ ، وتطور النفوس الروحية وانتقالهم من جسد واحد إلى آخر. في بعض الأحيان ، اتخذت دعوته لفكرة metampsychosis أشكالًا أكثر غرابة: بمجرد أن منع الفيلسوف الإساءة إلى جرو صغير على أساس أنه ، في رأيه ، كان لهذا الجرو مظهر بشري في تجسده السابق وكان صديقًا لفيثاغورس.
تم قبول فكرة metempsychosis لاحقًا من قبل الفيلسوف أفلاطون وطورها إلى مفهوم فلسفي متكامل ، وقبل فيثاغورس كان مؤيدوها ومعترفون بها هم Orphics. مثل مؤيدي العبادة الأولمبية ، كان لدى Orphics أساطيرهم "الغريبة" حول أصل العالم - على سبيل المثال ، فكرة uXNUMXbuXNUMXbits ولادة من بيضة جنينية عملاقة.
كوننا له شكل بيضة أيضًا وفقًا لنشأة الكون من بوراناس (النصوص الهندية القديمة ، والنصوص الفيدية). على سبيل المثال ، في "ماهابهاراتا" نقرأ: "في هذا العالم ، عندما كان يكتنفها الظلام من جميع الجوانب دون تألق ونور ، ظهرت بيضة واحدة ضخمة في بداية اليوجا باعتبارها السبب الجذري للخلق ، البذرة الأبدية من جميع الكائنات ، وهو ما يسمى Mahadivya (الإله العظيم) ".
واحدة من أكثر اللحظات إثارة للاهتمام في Orphism ، من وجهة نظر التكوين اللاحق للفلسفة اليونانية ، كانت عقيدة metempsychosis - تناسخ الأرواح ، مما يجعل هذا التقليد الهيليني متعلقًا بالآراء الهندية حول samsara (دورة المواليد و وفيات) وقانون الكرمة (قانون التناسخ حسب النشاط).
إذا كانت حياة هوميروس الأرضية أفضل من الحياة الآخرة ، فعندئذ يكون للأورفيكس العكس: الحياة معاناة ، والروح في الجسد أقل شأنا. الجسد هو قبر الروح وسجنها. الهدف من الحياة هو تحرير الروح من الجسد ، والتغلب على القانون الذي لا يرحم ، وكسر سلسلة التناسخ والوصول إلى "جزيرة المبارك" بعد الموت.
هذا المبدأ الاكسيولوجي (القيمة) هو الأساس الذي تقوم عليه طقوس التطهير التي يمارسها كل من Orphics و Pythagoreans. اعتمد فيثاغورس من Orphics قواعد الطقوس الزهدية للتحضير لـ "حياة سعيدة" ، بعد أن بنى التعليم في مدارسه وفقًا لنوع الترتيب الرهباني. كان للنظام فيثاغورس تسلسل هرمي خاص به واحتفالاته المعقدة ونظام بدء صارم. كانت النخبة من علماء الرياضيات ("الباطنية"). أما بالنسبة للأكوسماتيين ("الظاهرون" ، أو المبتدئون) ، فلم يكن متاحًا لهم سوى الجزء الخارجي المبسط من عقيدة فيثاغورس.
مارس جميع أفراد المجتمع أسلوب حياة زاهد ، والذي تضمن العديد من المحظورات الغذائية ، ولا سيما تحريم أكل طعام الحيوانات. كان فيثاغورس نباتيًا قويًا. في مثال حياته ، نلاحظ أولاً كيف يتم الجمع بين المعرفة الفلسفية والسلوك الفلسفي ، ومركزها الزهد والتضحية العملية.
تميز فيثاغورس بالانفصال، خاصية روحية مهمة ، رفيق الحكمة الذي لا يتغير. مع كل الانتقادات القاسية للفيلسوف القديم ، لا ينبغي لأحد أن ينسى أنه كان ، وهو ناسك من جزيرة ساموس ، هو الذي عرّف الفلسفة على هذا النحو في وقت من الأوقات. عندما سأل الطاغية ليونتس من فليوس فيثاغورس من هو ، أجاب فيثاغورس: "فيلسوف". كانت هذه الكلمة غير مألوفة بالنسبة إلى ليون ، وكان على فيثاغورس أن يشرح معنى كلمة الحديث.
وعلق قائلاً: "الحياة مثل الألعاب: يأتي البعض للمنافسة ، والبعض الآخر للتجارة ، وهو أسعد للمشاهدة ؛ هكذا أيضًا في الحياة ، يولد الآخرون ، مثل العبيد ، جشعين للمجد والربح ، بينما الفلاسفة على مستوى الحقيقة فقط.
في الختام ، سأستشهد بقولتين أخلاقيتين لفيثاغورس ، تظهران بوضوح أنه في شخص هذا المفكر ، اقترب الفكر اليوناني لأول مرة من فهم الحكمة ، في المقام الأول كسلوك مثالي ، أي الممارسة: "التمثال جميل من خلال المنظر والرجل بأعماله ". "قم بقياس رغباتك ، ووزن أفكارك ، وقم بترقيم كلماتك."
خاتمة شعرية:
لا يتطلب الأمر الكثير لتصبح نباتيًا - ما عليك سوى اتخاذ الخطوة الأولى. ومع ذلك ، فإن الخطوة الأولى غالبًا ما تكون الأصعب. عندما سُئل المعلم الصوفي الشهير شبلي لماذا اختار طريق تحسين الذات الروحي ، أجاب السيد أنه تأثر بهذا من قبل جرو ضال رأى انعكاسه في بركة ماء. نسأل أنفسنا: كيف لعبت قصة الجرو الضال وانعكاسه في البركة دورًا رمزيًا في مصير الصوفي؟ كان الجرو خائفًا من انعكاس صورته ، ثم تغلب العطش على خوفه ، وأغلق عينيه ، وقفز في بركة ، وبدأ يشرب. وبنفس الطريقة ، يجب على كل منا ، إذا قررنا السير في طريق الكمال ، أن يسقط ، بعد العطش ، إلى مصدر الحياة ، ويتوقف عن تحويل جسدنا إلى تابوت (!) - دار الموت كل يوم ندفن لحم الحيوانات المعذبة في معدتنا.
—— سيرجي دفوريانوف ، مرشح العلوم الفلسفية ، أستاذ مشارك في جامعة موسكو الحكومية التقنية للطيران المدني ، رئيس نادي الشرق والغرب الفلسفي والصحفي ، يمارس أسلوب حياة نباتي لمدة 12 عامًا (الابن - 11 عامًا ، نباتي من الولادة)