الهوية الجنسية (النوع) وتكوين النوع (الناتج المحلي الإجمالي)

مع استثناءات قليلة ، ينقسم البشر إلى جنسين ، ويطور لدى معظم الأطفال شعور قوي بالانتماء إلى ذكر أو أنثى. في الوقت نفسه ، لديهم ما يسمى في علم النفس التنموي بالهوية الجنسية (النوع). لكن في معظم الثقافات ، يتضخم الاختلاف البيولوجي بين الرجل والمرأة بشكل كبير مع نظام من المعتقدات والصور النمطية للسلوك التي تتغلغل فعليًا في جميع مجالات النشاط البشري. في المجتمعات المختلفة ، توجد معايير رسمية وغير رسمية للسلوك للرجال والنساء تنظم الأدوار الملزمة أو التي يحق لهم القيام بها ، وحتى الخصائص الشخصية التي "تميزهم". في الثقافات المختلفة ، يمكن تعريف الأنواع الصحيحة اجتماعيًا من السلوك والأدوار وخصائص الشخصية بطرق مختلفة ، وداخل ثقافة واحدة كل هذا يمكن أن يتغير بمرور الوقت - كما كان يحدث في أمريكا على مدار الـ 25 عامًا الماضية. ولكن بغض النظر عن كيفية تحديد الأدوار في الوقت الحالي ، فإن كل ثقافة تسعى جاهدة لجعل الذكر البالغ أو المؤنث من طفل ذكر أو أنثى (الذكورة والأنوثة هي مجموعة من السمات التي تميز الرجل عن المرأة ، على التوالي ، والعكس. بالعكس (انظر: القاموس النفسي. م: علم أصول التدريس - برس ، 1996 ؛ مقالة «بول») - ترجمة تقريبية).

يسمى اكتساب السلوكيات والصفات التي تعتبر في بعض الثقافات سمة لجنس معين بالتكوين الجنسي. لاحظ أن الهوية الجنسية ودور النوع ليسا نفس الشيء. قد تعتبر الفتاة نفسها بحزم كائناً أنثى ، ومع ذلك لا تمتلك أشكال السلوك التي تعتبر أنثوية في ثقافتها ، أو لا تتجنب السلوك الذي يعتبر ذكوريًا.

ولكن هل الهوية الجندرية ودور النوع الاجتماعي مجرد نتاج للوصفات والتوقعات الثقافية ، أم أنها جزئياً نتاج تنمية «طبيعية»؟ يختلف المنظرون حول هذه النقطة. دعنا نستكشف أربعة منهم.

نظرية التحليل النفسي

كان سيغموند فرويد أول عالم نفس حاول تفسيرًا شاملاً للهوية الجندرية ودور النوع الاجتماعي. جزء لا يتجزأ من نظريته في التحليل النفسي هو مفهوم المرحلة للتطور النفسي الجنسي (فرويد ، 1933/1964). تمت مناقشة نظرية التحليل النفسي وقيودها بمزيد من التفصيل في الفصل 13 ؛ هنا سنقوم فقط بإيجاز المفاهيم الأساسية لنظرية فرويد للهوية الجنسية والتكوين الجنسي.

وفقًا لفرويد ، يبدأ الأطفال في الانتباه إلى الأعضاء التناسلية في حوالي 3 سنوات من العمر ؛ أطلق على هذا بداية المرحلة القضيبية من التطور النفسي الجنسي. على وجه الخصوص ، بدأ كلا الجنسين في إدراك أن الأولاد لديهم قضيب والبنات ليس لديهم. في نفس المرحلة ، يبدأون في إظهار المشاعر الجنسية تجاه الوالدين من الجنس الآخر ، وكذلك الغيرة والحقد تجاه الوالد من نفس الجنس ؛ أطلق فرويد على هذا اسم مجمع أوديب. مع تقدمهم في النضج ، يقوم ممثلو كلا الجنسين بحل هذا الصراع تدريجيًا من خلال تعريف أنفسهم بأحد الوالدين من نفس الجنس - بتقليد سلوكه وميوله وسماته الشخصية ، ومحاولة أن يكون مثله. وهكذا ، تبدأ عملية تكوين الهوية الجنسية وسلوك الدور الجندري باكتشاف الطفل للاختلافات التناسلية بين الجنسين وتنتهي عندما يتماهى الطفل مع والد من نفس الجنس (فرويد ، 1925/1961).

لطالما كانت نظرية التحليل النفسي مثيرة للجدل ، ويرفض الكثيرون تحديها المفتوح بأن «التشريح قدر». تفترض هذه النظرية أن دور النوع الاجتماعي - حتى صورته النمطية - حتمية عالمية ولا يمكن تغييرها. والأهم من ذلك ، أن الأدلة التجريبية لم تظهر أن اعتراف الطفل بوجود اختلافات جنسية في الأعضاء التناسلية أو تحديد الهوية الذاتية مع أحد الوالدين من نفس الجنس يحدد بشكل كبير دوره الجنسي (McConaghy، 1979؛ Maccoby & Jacklin، 1974؛ Kohlberg، 1966).

نظرية التعلم الاجتماعي

على عكس نظرية التحليل النفسي ، تقدم نظرية التعلم الاجتماعي تفسيرًا مباشرًا أكثر لقبول دور الجنسين. وهي تؤكد على أهمية التعزيز والعقاب الذي يتلقاه الطفل ، على التوالي ، للسلوك المناسب وغير المناسب لجنسه ، وكيف يتعلم الطفل دوره الجنسي من خلال مراقبة البالغين (باندورا ، 1986 ؛ ميشيل ، 1966). على سبيل المثال ، يلاحظ الأطفال أن سلوك الذكور والإناث البالغين مختلف ويفترضون ما يناسبهم (بيري وبوسي ، 1984). كما يسمح التعلم القائم على الملاحظة للأطفال بتقليد سلوك الدور الجنساني وبالتالي اكتسابه من خلال تقليد البالغين من نفس الجنس الذين يتمتعون بالسلطة ويعجبون بهم. مثل نظرية التحليل النفسي ، فإن نظرية التعلم الاجتماعي لها أيضًا مفهومها الخاص عن التقليد والتعرف ، ولكنها لا تعتمد على حل النزاع الداخلي ، ولكن على التعلم من خلال الملاحظة.

من المهم التأكيد على نقطتين أخريين في نظرية التعلم الاجتماعي. أولاً ، على عكس نظرية التحليل النفسي ، يتم التعامل مع سلوك الدور الجنسي فيها ، مثل أي سلوك مكتسب آخر ؛ ليست هناك حاجة لافتراض أي آليات أو عمليات نفسية خاصة لشرح كيف يكتسب الأطفال دورًا جنسيًا. ثانيًا ، إذا لم يكن هناك شيء مميز حول سلوك دور النوع الاجتماعي ، فإن دور النوع في حد ذاته ليس حتميًا ولا ثابتًا. يتعلم الطفل دور الجنس لأن الجنس هو الأساس الذي تختار ثقافته بناءً عليه ما يجب اعتباره تعزيزًا وماذا كعقاب. إذا أصبحت أيديولوجية الثقافة أقل توجهاً جنسياً ، فسيكون هناك أيضًا عدد أقل من علامات دور الجنس في سلوك الأطفال.

يجد تفسير سلوك دور الجنس الذي تقدمه نظرية التعلم الاجتماعي الكثير من الأدلة. يكافئ الآباء ويعاقبون السلوك الجنسي المناسب وغير اللائق بطرق مختلفة ، بالإضافة إلى أنهم يمثلون النماذج الأولى للسلوك الذكوري والأنثوي للأطفال. منذ الطفولة ، يرتدي الآباء ملابس الأولاد والبنات بشكل مختلف ويمنحهم ألعابًا مختلفة (Rheingold & Cook ، 1975). نتيجة للملاحظات التي أجريت في منازل الأطفال في سن ما قبل المدرسة ، اتضح أن الآباء يشجعون بناتهم على ارتداء الملابس والرقص واللعب بالدمى وتقليدهم ببساطة ، لكنهم يوبخونهم بسبب التلاعب بالأشياء والركض والقفز وتسلق الأشجار. من ناحية أخرى ، يكافأ الأولاد على اللعب بالمكعبات لكنهم يتعرضون للانتقاد بسبب اللعب بالدمى وطلب المساعدة وحتى عرض المساعدة (Fagot ، 1978). يطالب الآباء بأن يكون الأولاد أكثر استقلالية ولديهم توقعات أعلى منهم ؛ علاوة على ذلك ، عندما يطلب الأولاد المساعدة ، فإنهم لا يستجيبون على الفور ويولون اهتمامًا أقل للجوانب الشخصية للمهمة. أخيرًا ، من المرجح أن يتعرض الأولاد لعقوبات لفظية وجسدية من قبل الوالدين أكثر من الفتيات (Maccoby & Jacklin ، 1974).

يعتقد البعض أنه من خلال التفاعل بشكل مختلف مع الأولاد والبنات ، قد لا يفرض الآباء صورهم النمطية عليهم ، ولكنهم ببساطة يتفاعلون مع الاختلافات الفطرية الحقيقية في سلوك الجنسين المختلفين (Maccoby ، 1980). على سبيل المثال ، حتى في مرحلة الطفولة ، يحتاج الأولاد إلى مزيد من الاهتمام أكثر من الفتيات ، ويعتقد الباحثون أن الذكور من البشر منذ الولادة ؛ جسديًا أكثر عدوانية من الإناث (Maccoby & Jacklin ، 1974). ربما لهذا السبب يعاقب الآباء الأولاد أكثر من الفتيات.

هناك بعض الحقيقة في هذا ، ولكن من الواضح أيضًا أن البالغين يتعاملون مع الأطفال بتوقعات نمطية تجعلهم يعاملون الأولاد والبنات بشكل مختلف. على سبيل المثال ، عندما ينظر الآباء إلى الأطفال حديثي الولادة من خلال نافذة المستشفى ، فإنهم على يقين من أنهم يستطيعون معرفة جنس الأطفال. إذا اعتقدوا أن هذا الطفل فتى ، فسيصفونه بأنه قوي البنية ، وقوي ، وكبير الميزات ؛ إذا كانوا يعتقدون أن الرضيع الآخر ، الذي لا يمكن تمييزه تقريبًا ، هو فتاة ، فسيقولون أنه هش ، ورائع الميزات ، و «ناعم» (Luria & Rubin ، 1974). في إحدى الدراسات ، عُرض على طلاب الجامعات شريط فيديو لطفل يبلغ من العمر 9 أشهر يظهر استجابة عاطفية قوية ولكن غامضة لجاك إن ذا بوكس. عندما كان يُعتقد أن هذا الطفل صبي ، وُصف رد الفعل في كثير من الأحيان بأنه «غاضب» وعندما كان يُعتقد أن نفس الطفل فتاة ، كان رد الفعل يوصف في كثير من الأحيان بأنه «خوف» (كوندري ، 1976). في دراسة أخرى ، عندما تم إخبار الأشخاص بأن اسم الطفل هو "ديفيد" ، قاموا بمعالجته بشكل أفضل من أولئك الذين قيل لهم إنه "ليزا" (بيرن ، مارتينا وواتسون ، 1976).

يهتم الآباء بسلوك دور الجنس أكثر من الأمهات ، خاصة فيما يتعلق بالأبناء. عندما لعب الأبناء بألعاب "جرلي" ، كان رد فعل الآباء أكثر سلبية من الأمهات - فقد تدخلوا في اللعبة وأعربوا عن عدم رضاهم. لا يشعر الآباء بالقلق عندما تشارك بناتهم في ألعاب "الذكور" ، لكنهم لا يزالون غير راضين عن ذلك أكثر من الأمهات (Langlois & Downs ، 1980).

ولكن إذا كان الآباء وغيرهم من البالغين يعاملون الأطفال على أساس القوالب النمطية الجنسانية ، فإن الأطفال أنفسهم هم مجرد "متحيزون جنسانيون" حقيقيون. يفرض الأقران الصور النمطية الجنسية بشكل أكثر شدة من والديهم. في الواقع ، الآباء الذين يحاولون بوعي تربية أطفالهم دون فرض القوالب النمطية لأدوار الجنسين التقليدية - على سبيل المثال ، تشجيع الطفل على المشاركة في مجموعة متنوعة من الأنشطة دون وصفها بأنها ذكورية أو أنثوية ، أو الذين يؤدون هم أنفسهم وظائف غير تقليدية في المنزل - غالبًا ببساطة يصبحون محبطين عندما يرون كيف يتم تقويض جهودهم بسبب ضغط الأقران. على وجه الخصوص ، ينتقد الأولاد الأولاد الآخرين عندما يرونهم يقومون بأنشطة "جرلي". إذا كان الصبي يلعب بالدمى ، أو يبكي عندما يتألم ، أو يكون حساسًا تجاه طفل آخر منزعج ، فإن أقرانه سيطلقون عليه على الفور لقب «مخنث». من ناحية أخرى ، لا تمانع الفتيات إذا كانت الفتيات الأخريات يلعبن الألعاب "الصبيانية" أو يشاركن في الأنشطة الذكورية (Langlois & Downs ، 1980).

على الرغم من أن نظرية التعلم الاجتماعي جيدة جدًا في شرح مثل هذه الظواهر ، إلا أن هناك بعض الملاحظات التي يصعب تفسيرها بمساعدتها. أولاً ، وفقًا لهذه النظرية ، يُعتقد أن الطفل يقبل بشكل سلبي تأثير البيئة: المجتمع والآباء والأقران ووسائل الإعلام "تفعل ذلك" مع الطفل. لكن مثل هذه الفكرة عن الطفل تتعارض مع الملاحظة التي أشرنا إليها أعلاه - أن الأطفال أنفسهم يخلقون ويفرضون على أنفسهم وعلى أقرانهم نسختهم المعززة لقواعد سلوك الجنسين في المجتمع ، وهم يفعلون ذلك أكثر. بإصرار من معظم البالغين في عالمهم.

ثانيًا ، هناك انتظام مثير للاهتمام في تنمية آراء الأطفال حول قواعد السلوك بين الجنسين. على سبيل المثال ، في عمر 4 و 9 سنوات ، يعتقد معظم الأطفال أنه لا ينبغي أن تكون هناك قيود على اختيار المهنة على أساس الجنس: فليكن للنساء طبيبات ، والرجال مربيات إذا رغبوا في ذلك. ومع ذلك ، بين هذه الأعمار ، تصبح آراء الأطفال أكثر تشددًا. وبالتالي ، يعتقد حوالي 90٪ من الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 6 و 7 سنوات أن قيود النوع الاجتماعي على المهنة يجب أن تكون موجودة (ديمون ، 1977).

ألا يذكرك هذا بأي شيء؟ هذا صحيح ، آراء هؤلاء الأطفال تشبه إلى حد بعيد الواقعية الأخلاقية للأطفال في مرحلة ما قبل العملية وفقًا لبياجيه. هذا هو السبب في أن عالم النفس لورانس كولبيرج طور نظرية معرفية لتطوير سلوك دور الجنس بناءً على نظرية بياجيه للتطور المعرفي.

النظرية المعرفية للتنمية

على الرغم من أنه يمكن للأطفال بعمر عامين معرفة جنسهم من صورهم ، ويمكنهم بشكل عام معرفة جنس الرجال والنساء الذين يرتدون ملابس تقليدية من الصورة ، إلا أنهم لا يستطيعون فرز الصور بشكل صحيح إلى "أولاد" و "فتيات" أو التنبؤ بالألعاب التي يفضلها الآخرون . الطفل ، على أساس جنسه (طومسون ، 2). ومع ذلك ، في حوالي 1975 سنة ، يبدأ ظهور المزيد من المعرفة المفاهيمية حول الجنس والجندر ، وهنا يأتي دور نظرية التطور الإدراكي لشرح ما سيحدث بعد ذلك. على وجه الخصوص ، وفقًا لهذه النظرية ، تلعب الهوية الجنسية دورًا حاسمًا في سلوك دور الجنس. نتيجة لذلك ، لدينا: "أنا فتى (فتاة) ، لذلك أريد أن أفعل ما يفعله الأولاد (البنات)" (كولبيرج ، 2,5). بمعنى آخر ، الدافع للتصرف وفقًا للهوية الجنسية هو ما يحفز الطفل على التصرف بشكل مناسب لجنسه ، وعدم تلقي التعزيزات من الخارج. لذلك ، فإنه يقبل طواعية مهمة تشكيل دور جنساني - سواء بالنسبة له أو لأقرانه.

وفقًا لمبادئ مرحلة ما قبل الجراحة للتطور المعرفي ، تتطور الهوية الجنسية نفسها ببطء على مدى 2 إلى 7 سنوات. على وجه الخصوص ، حقيقة أن الأطفال قبل العملية يعتمدون كثيرًا على الانطباعات المرئية وبالتالي فهم غير قادرين على الاحتفاظ بمعرفة هوية الشيء عندما يتغير مظهره يصبح ضروريًا لظهور مفهومهم عن الجنس. وهكذا ، يمكن للأطفال البالغين من العمر 3 سنوات التمييز بين الأولاد والبنات في الصورة ، لكن العديد منهم لا يستطيعون معرفة ما إذا كانوا سيصبحون أماً أو أبًا عندما يكبرون (طومسون ، 1975). إن فهم أن جنس الشخص يظل كما هو على الرغم من تغيير العمر والمظهر يسمى ثبات الجنس - وهو تناظرية مباشرة لمبدأ الحفاظ على الكمية في الأمثلة باستخدام الماء أو البلاستيسين أو المدققات.

يعتقد علماء النفس الذين يتعاملون مع التطور المعرفي من منظور اكتساب المعرفة أن الأطفال غالبًا ما يفشلون في مهام الاستبقاء لمجرد أنهم ليس لديهم معرفة كافية حول المجال ذي الصلة. على سبيل المثال ، تعامل الأطفال مع المهمة عند تحويل «حيوان إلى نبات» ، لكنهم لم يتأقلموا معها عند تحويل «حيوان إلى حيوان». سيتجاهل الطفل التغييرات المهمة في المظهر - وبالتالي يُظهر معرفة الحفظ - فقط عندما يدرك أن بعض الخصائص الأساسية للعنصر لم تتغير.

يترتب على ذلك أن ثبات جنس الطفل يجب أن يعتمد أيضًا على فهمه لما هو ذكوري وما هو أنثوي. لكن ما الذي نعرفه نحن الكبار عن الجنس ولا يعرفه الأطفال؟ هناك جواب واحد فقط: الأعضاء التناسلية. من جميع النواحي العملية ، تعتبر الأعضاء التناسلية من الخصائص الأساسية التي تميز الذكر والأنثى. هل يستطيع الأطفال الصغار ، بفهم ذلك ، التعامل مع المهمة الواقعية المتمثلة في ثبات النوع الاجتماعي؟

في دراسة مصممة لاختبار هذا الاحتمال ، تم استخدام ثلاث صور ملونة كاملة الطول لأطفال يمشون تتراوح أعمارهم بين سنة وسنتين كمحفزات (برن ، 1). كما يظهر في الشكل. في 2 ، كانت الصورة الأولى لطفل عارٍ تمامًا وأعضاء تناسلية مرئية بوضوح. في صورة أخرى ، ظهر نفس الطفل مرتديًا زي طفل من الجنس الآخر (مع شعر مستعار مضاف إلى الصبي) ؛ في الصورة الثالثة كان الطفل يرتدي ملابس عادية أي حسب جنسه.

في ثقافتنا ، يُعد عُري الأطفال أمرًا حساسًا ، لذلك تم التقاط جميع الصور في منزل الطفل مع وجود أحد الوالدين على الأقل. أعطى الوالدان موافقة خطية على استخدام الصور في البحث ، كما أعطى والدي الطفلين الموضحين في الشكل 3.10 ، بالإضافة إلى ذلك ، موافقة كتابية على نشر الصور. أخيرًا ، أعطى أولياء أمور الأطفال الذين شاركوا في الدراسة كمواضيع موافقة كتابية على مشاركة طفلهم في الدراسة ، حيث سيتم طرح أسئلة حول صور الأطفال العراة.

باستخدام هذه الصور الست ، تم اختبار الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 6 و 3 سنوات للتحقق من ثبات الجنس. أولاً ، أظهر المجرب للطفل صورة لطفل عارٍ أُعطي اسمًا لا يشير إلى جنسه (على سبيل المثال ، «انطلق») ، ثم طلب منه تحديد جنس الطفل: «هل جو صبي؟ أم فتاة؟ » بعد ذلك ، أظهر المجرب صورة لا تتطابق فيها الملابس مع الجنس. بعد التأكد من أن الطفل يفهم أن هذا هو نفس الطفل الذي كان عاريًا في الصورة السابقة ، أوضح المجرب أن الصورة تم التقاطها في اليوم الذي كان فيه الطفل يرتدي ملابسه ويلبس ملابس من الجنس الآخر (و إذا كان صبياً ، فإنه يرتدي باروكة شعر مستعار للفتاة). ثم تمت إزالة الصورة العارية وطُلب من الطفل تحديد الجنس ، والنظر فقط إلى الصورة التي لا تتطابق فيها الملابس مع الجنس: "من هو جو حقًا - فتى أم فتاة؟" أخيرًا ، طُلب من الطفل تحديد جنس نفس الطفل من صورة حيث تتطابق الملابس مع الجنس. ثم تكرر الإجراء برمته بمجموعة أخرى من ثلاث صور. كما طُلب من الأطفال شرح إجاباتهم. كان يعتقد أن الطفل يمارس الجنس بشكل ثابت فقط إذا حدد جنس الطفل بشكل صحيح ست مرات.

تم استخدام سلسلة من الصور لأطفال مختلفين لتقييم ما إذا كان الأطفال يعرفون أن الأعضاء التناسلية هي علامة جنسية مهمة. هنا طُلب من الأطفال مرة أخرى تحديد جنس الطفل في الصورة وشرح إجابتهم. كان الجزء الأسهل من الاختبار هو معرفة أي من الشخصين العاريين كان فتى وأيها كانت فتاة. في أصعب جزء من الاختبار ، عُرضت صور يظهر فيها الأطفال وهم عراة تحت الخصر ، ويرتدون ملابس فوق الحزام بشكل غير مناسب للأرض. من أجل تحديد الجنس بشكل صحيح في مثل هذه الصور ، لا يحتاج الطفل فقط إلى معرفة أن الأعضاء التناسلية تشير إلى نوع الجنس ، ولكن أيضًا إذا كان الجنس التناسلي يتعارض مع الإشارات الجنسية المحددة ثقافيًا (على سبيل المثال ، الملابس والشعر والألعاب) ، فإنه لا يزال الأسبقية. لاحظ أن مهمة ثبات الجنس نفسها أكثر صعوبة ، حيث يجب على الطفل إعطاء الأولوية لسمات الأعضاء التناسلية حتى عندما لا تكون هذه السمة مرئية في الصورة (كما في الصورة الثانية لكلا المجموعتين في الشكل 3.10).

أرز. 3.10. اختبار ثبات الجنس. بعد عرض صورة لطفل صغير يمشي عارياً ، طُلب من الأطفال تحديد جنس نفس الطفل الذي يرتدي ملابس مناسبة للجنس أو غير مناسبة له. إذا حدد الأطفال الجنس بشكل صحيح في جميع الصور ، فإنهم يعرفون ثبات الجنس (وفقًا لـ: برن ، 1989 ، ص 653-654).

أظهرت النتائج أن 40٪ من الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 3,4 و 5 و 74 سنوات ، لديهم ثبات بين الجنسين. هذا عمر أقدم بكثير من ذلك المذكور في نظرية التطور المعرفي لبياجيه أو كولبرج. والأهم من ذلك ، أن 11٪ من الأطفال الذين اجتازوا اختبار معرفة الأعضاء التناسلية لديهم ثبات جنسي ، وفقط XNUMX٪ (ثلاثة أطفال) فشلوا في اجتياز اختبار معرفة الجنس. بالإضافة إلى ذلك ، كان الأطفال الذين اجتازوا اختبار معرفة النوع الاجتماعي أكثر عرضة لإظهار ثبات الجنس فيما يتعلق بأنفسهم: لقد أجابوا بشكل صحيح على السؤال: "إذا كنت ، مثل Gou ، قررت يومًا ما (أ) أن تلعب الملابس واللباس ( أ) شعر مستعار فتيات (ولد) وملابس فتاة (ولد) ، من ستكونين حقًا (أ) - فتى أم فتاة؟

تظهر نتائج دراسة ثبات الجنس أنه ، فيما يتعلق بالهوية الجنسية وسلوك الدور الجنسي ، فإن نظرية كولبرج الخاصة ، مثل نظرية بياجيه العامة ، تقلل من المستوى المحتمل لفهم الطفل في مرحلة ما قبل الجراحة. لكن نظريات كولبرج بها عيب أكثر خطورة: لقد فشلت في معالجة السؤال عن سبب حاجة الأطفال إلى تكوين أفكار عن أنفسهم ، وتنظيمها في المقام الأول حول انتمائهم إلى الجنس الذكري أو الأنثوي؟ لماذا يأخذ الجندر الأسبقية على الفئات الأخرى الممكنة لتعريف الذات؟ ولمعالجة هذه القضية ، تم بناء النظرية التالية - نظرية المخطط الجنسي (برن ، 1985).

نظرية مخطط الجنس

لقد قلنا بالفعل أنه من وجهة نظر النهج الاجتماعي والثقافي للتطور العقلي ، فإن الطفل ليس مجرد عالم طبيعي يسعى إلى معرفة الحقيقة العالمية ، ولكنه مبتدئ لثقافة يريد أن يصبح "واحدًا من بلده" ، ويمتلك تعلمت أن تنظر إلى الواقع الاجتماعي من منظور هذه الثقافة.

لقد لاحظنا أيضًا أنه في معظم الثقافات ، يتضخم الاختلاف البيولوجي بين الرجل والمرأة بشبكة كاملة من المعتقدات والأعراف التي تتخلل حرفياً جميع مجالات النشاط البشري. وعليه ، يحتاج الطفل إلى التعرف على تفاصيل كثيرة عن هذه الشبكة: ما هي أعراف هذه الثقافة وقواعدها المتعلقة بالسلوك المناسب لمختلف الجنسين ، وأدوارهم وخصائصهم الشخصية؟ كما رأينا ، تقدم كل من نظرية التعلم الاجتماعي ونظرية النمو المعرفي تفسيرات معقولة لكيفية اكتساب الطفل النامي لهذه المعلومات.

لكن الثقافة تعلم الطفل أيضًا درسًا أعمق بكثير: التقسيم إلى رجال ونساء مهم جدًا لدرجة أنه يجب أن يصبح شيئًا مثل مجموعة من العدسات يمكن من خلالها رؤية كل شيء آخر. خذ ، على سبيل المثال ، الطفل الذي يأتي إلى روضة الأطفال لأول مرة ويجد العديد من الألعاب والأنشطة الجديدة هناك. يمكن استخدام العديد من المعايير المحتملة لتحديد الألعاب والأنشطة التي يجب تجربتها. أين سيلعب / تلعب: في الداخل أو في الهواء الطلق؟ ماذا تفضل: لعبة تتطلب إبداعًا فنيًا أم لعبة تستخدم التلاعب الميكانيكي؟ ماذا لو تم القيام بالأنشطة مع أطفال آخرين؟ أو عندما يمكنك أن تفعل ذلك بمفردك؟ ولكن من بين جميع المعايير المحتملة ، تضع الثقافة واحدًا فوق كل المعايير الأخرى: "أولاً ، تأكد من أن هذه اللعبة أو النشاط أو تلك اللعبة أو النشاط مناسب لجنسك." في كل خطوة ، يتم تشجيع الطفل على النظر إلى العالم من منظور جنسه ، وهي عدسة يطلق عليها بيم مخطط الجنس (برن ، 1993 ، 1985 ، 1981). نظرًا لأن الأطفال يتعلمون تقييم سلوكياتهم من خلال هذه العدسة ، فإن نظرية مخطط الجنس هي نظرية لسلوك الدور الجنسي.

الآباء والمعلمين لا يخبرون الأطفال مباشرة عن المخطط الجنسي. يتم تضمين الدرس المستفاد من هذا المخطط بشكل غير محسوس في الممارسة الثقافية اليومية. تخيل ، على سبيل المثال ، مدرسًا يريد أن يعامل الأطفال من كلا الجنسين على قدم المساواة. للقيام بذلك ، تصطفهم عند نافورة الشرب ، بالتناوب بين صبي وفتاة. إذا عينت يوم الاثنين صبيًا في الخدمة ، فحينئذٍ يوم الثلاثاء - فتاة. يتم اختيار عدد متساوٍ من الفتيان والفتيات للعب في الفصل. تعتقد هذه المعلمة أنها تعلم طلابها أهمية المساواة بين الجنسين. إنها على حق ، لكن دون أن تدرك ذلك ، فإنها تشير إليهم على الدور المهم للجنس. يتعلم طلابها أنه بغض النظر عن مدى عدم وجود جنس ما في النشاط ، فمن المستحيل المشاركة فيه دون مراعاة التمييز بين الذكر والأنثى. إن ارتداء «نظارات» على الأرض مهم حتى في حفظ ضمائر اللغة الأم: هو ، هي ، هي ، هي.

يتعلم الأطفال النظر من خلال «نظارات» الجنس وإلى أنفسهم ، وتنظيم صورتهم الذاتية حول هويتهم الذكورية أو الأنثوية وربط تقديرهم لذاتهم بالإجابة على السؤال «هل أنا رجولي بما فيه الكفاية؟» أو "هل أنا أنثوية بما فيه الكفاية؟" وبهذا المعنى ، فإن نظرية مخطط الجنس هي نظرية للهوية الجنسية وأيضًا نظرية لسلوك دور الجنس.

وهكذا ، فإن نظرية مخطط الجنس هي الإجابة على السؤال الذي ، وفقًا لبوم ، لا يمكن لنظرية كولبرج المعرفية لتطوير الهوية الجنسية وسلوك دور النوع الاجتماعي أن تتكيف معها: لماذا ينظم الأطفال صورتهم الذاتية حول ذكوريهم أو ذكوريهم. الهوية الأنثوية في المقام الأول؟ كما هو الحال في نظرية التطور المعرفي ، في نظرية مخطط الجنس ، يُنظر إلى الطفل النامي على أنه شخص نشط يتصرف في بيئته الاجتماعية. ولكن ، مثل نظرية التعلم الاجتماعي ، لا تعتبر نظرية مخطط الجنس سلوك دور الجنس أمرًا لا مفر منه أو غير قابل للتغيير. يكتسبها الأطفال لأن الجنس قد أصبح المركز الرئيسي الذي قررت ثقافتهم بناء وجهات نظرهم حوله حول الواقع. عندما تكون أيديولوجية ثقافة ما أقل توجهاً نحو أدوار الجنسين ، فإن سلوك الأطفال وأفكارهم عن أنفسهم تحتوي على تصنيف أقل للجنس.

وفقًا لنظرية مخطط الجنس ، يتم تشجيع الأطفال باستمرار على رؤية العالم من منظور مخطط جنسهم الخاص ، مما يتطلب منهم التفكير فيما إذا كانت لعبة أو نشاط معين مناسبًا للجنس.

ما هو تأثير تعليم رياض الأطفال؟

يعتبر تعليم رياض الأطفال موضوع نقاش في الولايات المتحدة حيث أن الكثيرين غير متأكدين من تأثير دور الحضانة ورياض الأطفال على الأطفال الصغار ؛ يعتقد العديد من الأمريكيين أيضًا أنه يجب على أمهاتهم تربية الأطفال في المنزل. ومع ذلك ، في مجتمع تعمل فيه الغالبية العظمى من الأمهات ، تعتبر رياض الأطفال جزءًا من حياة المجتمع ؛ في الواقع ، هناك عدد أكبر من الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 3-4 سنوات (43٪) يلتحقون برياض الأطفال أكثر مما يتم تربيتهم في منازلهم أو في منازل أخرى (35٪). انظر →

شبـاب

المراهقة هي الفترة الانتقالية من الطفولة إلى البلوغ. لم يتم تحديد حدودها العمرية بدقة ، ولكنها تدوم تقريبًا من 12 إلى 17-19 عامًا ، عندما ينتهي النمو البدني عمليًا. خلال هذه الفترة ، يبلغ الشاب أو الفتاة سن البلوغ ويبدأ في التعرف على نفسه كشخص منفصل عن الأسرة. انظر →