لماذا نحتاج إجازة: رأي الفلاسفة

لأهرب من نفسي

سينيكا (القرن الحادي عشر قبل الميلاد - القرن الحادي عشر بعد المسيح)

الشر الذي يعذبنا يسمى الملل. ليس مجرد انهيار في الروح ، ولكن عدم الرضا المستمر الذي يطاردنا ، والذي بسببه نفقد طعم الحياة والقدرة على الابتهاج. والسبب في ذلك هو ترددنا: لا نعرف ماذا نريد. ذروة الرغبات لا نستطيع الوصول إليها ، كما أننا غير قادرين على اتباعها أو نبذها. («في صفاء الروح»). وبعد ذلك نحاول الهروب من أنفسنا ، ولكن عبثًا: «لهذا نذهب إلى الساحل ، وسنبحث عن مغامرات سواء في البر أو في البحر…». لكن هذه الرحلات خداع للذات: فالسعادة ليست في المغادرة ، بل في قبول ما يحدث لنا ، بدون طيران وبدون آمال زائفة. («رسائل أخلاقية إلى لوسيليوس»)

سينيكا «الرسائل الأخلاقية إلى لوسيليوس» (العلوم ، 1977) ؛ N. Tkachenko «رسالة عن صفاء الروح». وقائع قسم اللغات القديمة. القضية. 1 (Aletheia ، 2000).

لتغيير المشهد

ميشيل دي مونتين (القرن السادس عشر)

إذا كنت تسافر ، فلكي تعرف المجهول ، لتتمتع بتنوع العادات والأذواق. يعترف مونتين بأنه يشعر بالخجل من الأشخاص الذين يشعرون بأنهم خارج المكان ، وبالكاد يخرجون من عتبة منزلهم. («مقال») يحب هؤلاء المسافرون العودة ، والعودة إلى الوطن مرة أخرى - هذا كل ما لديهم من متعة ضئيلة. يريد مونتين ، في أسفاره ، أن يذهب أبعد ما يمكن ، فهو يبحث عن شيء مختلف تمامًا ، لأنه لا يمكنك معرفة نفسك حقًا إلا من خلال الاتصال الوثيق بوعي الآخر. الشخص الجدير هو الشخص الذي التقى بالعديد من الأشخاص ، والشخص المحترم هو شخص متعدد الاستخدامات.

إم مونتين "التجارب. مقالات مختارة (Eksmo ، 2008).

للاستمتاع بوجودك

جان جاك روسو (القرن الثامن عشر)

يبشر روسو بالكسل بكل مظاهره ، ويدعو إلى الراحة حتى من الواقع نفسه. يجب على المرء ألا يفعل شيئًا ، ولا يفكر في أي شيء ، ولا يمزق بين ذكريات الماضي ومخاوف المستقبل. يصبح الوقت نفسه حراً ، ويبدو أنه يضع وجودنا بين قوسين ، نتمتع بداخلهما ببساطة بالحياة ، ولا نريد شيئًا ولا نخشى شيئًا. و «طالما استمرت هذه الحالة ، يستطيع من يثبت فيها أن يسمي نفسه سعيدًا بأمان». («يمشي حالم وحيد»). الوجود النقي ، سعادة الطفل في الرحم ، الكسل ، بحسب روسو ، ليس سوى الاستمتاع بالتعايش الكامل مع الذات.

J.-J. روسو «اعتراف. يمشي حالم وحيد "(AST ، 2011).

لإرسال بطاقات بريدية

جاك دريدا (القرن الحادي والعشرون)

لا توجد عطلة كاملة بدون بطاقات بريدية. وهذا الإجراء ليس تافهاً بأي حال من الأحوال: قطعة صغيرة من الورق تجبرنا على الكتابة بشكل عفوي ، مباشرة ، كما لو تم إعادة اختراع اللغة في كل فاصلة. يجادل دريدا بأن مثل هذه الرسالة لا تكذب ، فهي تحتوي فقط على الجوهر ذاته: «السماء والأرض ، الآلهة والبشر». («بطاقة بريدية. من سقراط إلى فرويد وما بعده»). كل شيء هنا مهم: الرسالة نفسها والصورة والعنوان والتوقيع. البطاقة البريدية لها فلسفتها الخاصة ، والتي تتطلب منك أن تناسب كل شيء ، بما في ذلك السؤال العاجل "هل تحبني؟" ، على قطعة صغيرة من الكرتون.

دريدا "حول البطاقة البريدية من سقراط إلى فرويد وما بعده" (كاتب حديث ، 1999).