الخط: خطوط الحياة

لقد نسينا تقريبًا كيفية الكتابة بالقلم - فمن الأنسب كتابة أي نص وتحريره على جهاز الكمبيوتر. لا يمكن لهذا النوع من الرسائل غير المستعجلة أن ينافس البريد الإلكتروني البارد والمجهول الوجه ، ولكنه عملي للغاية ومريح. ومع ذلك ، فإن فن الخط القديم وغير العملي تمامًا يشهد نهضة حقيقية.

هل تريد تغيير الإيقاع والتوقف والتركيز على نفسك وروحك ومشاعرك الداخلية؟ تناول الخط. يمكنك التأمل بكتابة سطور منحدر مثالي. ويمكنك رفض العينة. يقول الفنان والخطاط يفغيني دوبروفينسكي: "لا نسعى جاهدين لعمل عمل فني ، ولكن الاقتراب من الورقة بالرغبة الغامضة الوحيدة - القيام بإيماءة". "ليست النتيجة التي تم الحصول عليها ، ولكن العملية نفسها هي المهمة."

الخط ليس مجرد "خط يد أنيق" ، وليس نصًا مصممًا بشكل فني ، ولكنه فن يجمع بين حرفة السيد وشخصيته ونظرته للعالم والذوق الفني. كما هو الحال في أي فن ، يسود التقليد هنا. أيا كان المجال الذي ينتمي إليه النص الخطي - الدين والفلسفة والشعر ، فإن الشيء الرئيسي فيه ليس محتوى المعلومات ، بل السطوع والتعبير. في الحياة اليومية ، يجب أن تكون الكتابة اليدوية في المقام الأول واضحة ومقروءة - في الخط ، فإن سهولة القراءة بعيدة كل البعد عن أهم شيء.

وأوضح الخطاط الصيني العظيم وانج زيجي (303–361) هذا الاختلاف بهذه الطريقة: "النص العادي يحتاج إلى محتوى ؛ فالنص العادي يحتاج إلى محتوى. الخط يثقف الروح والمشاعر ، الشيء الرئيسي فيه هو الشكل والإيماءة ".

هذا ينطبق بشكل خاص على الخط الصيني (يستخدم أيضًا في اليابان وكوريا) والعربية ، والتي ، بدون مبالغة ، يمكن أيضًا أن تسمى ممارسات روحية. هذا ينطبق بدرجة أقل على الخط اللاتيني.

حقق رهبان العصور الوسطى الذين نسخوا الكتاب المقدس مهارة كبيرة في فن تصميم النص ، لكن تطور الطباعة وانتصار النظرة المادية للعالم أجبر الخط على الخروج من الاستخدام الغربي. اليوم ، الخط اللاتيني والسلافي الذي ظهر منه أقرب بكثير إلى الفن الزخرفي. يوضح يفغيني باكولين ، مدرس الخط الصيني في نادي ثقافة الشاي بموسكو ، أن "الخط اللاتيني يمثل جمالًا وأسلوبًا بنسبة 90 في المائة". "اللغة الصينية هي أساسًا محتوى الحياة". بالنسبة للصينيين ، فإن فهم "فن السكتة الدماغية" هو وسيلة لاكتساب الحكمة. في الحضارة العربية ، يعتبر "فن الخط" مقدسًا تمامًا: يعتبر النص هو الطريق إلى الله. تربط حركة يد الخطاط الشخص بمعنى إلهي أعلى.

الخط الصيني: الحياة تأتي أولاً

إن الكتابة الهيروغليفية الصينية (من اللغة الهيروغليفية اليونانية ، "النقوش المقدسة على الحجر") هي صور تخطيطية ، بفضل الأفكار التي تدور حول الأشياء والظواهر المهمة للإنسان الحديث ، نزلت إلينا منذ العصور القديمة. لا يتعامل الخطاط الصيني مع الحروف المجردة ، بل يتعامل مع الأفكار المجسدة. لذلك ، من الخطوط التي ترمز إلى تيارات المطر ، يتم تشكيل "الماء" الهيروغليفية. علامتي "الإنسان" و "الشجرة" تعنيان معًا "الراحة".

علّم الشاعر والخطاط سو شي (1036-1101): "قبل أن تكتب كلمة" الخيزران "، عليك أن تزرعها في نفسك. بعد كل شيء ، هذا فن بدون اسكتشات وإمكانية التصحيح: المحاولة الأولى ستكون الأخيرة في نفس الوقت. هذا هو أعلى مظهر من مظاهر قوة اللحظة الحالية. حركة ولدت من التأمل والإلهام والتركيز العميق.

تساهم طقوس التحضير في الانغماس في النفس. يقول الخطاط فرانسوا تشينج: "أوافق على ذلك بنشر الحبر واختيار الفرشاة والورق". كما هو الحال في الممارسات الصينية التقليدية الأخرى ، لممارسة فن الخط ، عليك أن تشعر كيف تدور الطاقة الحيوية في الجسم من أجل رشها على الورق.

يساعد وضع الخطاط على حركة الطاقة دون عوائق: فالقدمان على الأرض ، والركبتان متباعدتان قليلاً ، والظهر المستقيم لا يلمس ظهر الكرسي ، والبطن لا يستقر على حافة الطاولة ، تقع اليد اليسرى في أسفل الورقة ، بينما تمسك اليد اليمنى بالقلم رأسياً.

في كتاب الخط المدرسي "ويصبح التنفس علامة" * يشرح فرانسوا تشين العلاقة بين تشي والجسد والخط: "من المهم اللحاق بلحظة التوازن بين التوتر والاسترخاء ، عندما تتدحرج الحركة مع الزفير في موجة من الحجاب الحاجز فوق الكتف إلى الرسغ وانزلق بعيدًا عن طرف الفرشاة: ومن هنا تنبع قابلية الحركة والشهوانية للخطوط.

في فن الخط ، من المهم ألا تخلق نصًا خاليًا من العيوب من الناحية الجمالية ، بل أن تشعر بإيقاع الكتابة وتنفس الحياة في ورقة بيضاء. قبل سن الثلاثين ، يكاد يكون من المستحيل أن تصبح خطاطًا متمرسًا. هذا ليس "الفن من أجل الفن" ، ولكنه الطريق إلى الحكمة. فقط في سن الخمسين ، وبعد بلوغ النضج الروحي ، يمكن للفرد أن يدرك معناها. "من خلال ممارسة ذلك ، أنت تصلح عقلك. يعلّم سو شي أن الرغبة في تجاوز في الخط شخصًا متفوقًا عليك روحانيًا محكوم عليها بالفشل.

الخط العربي: إتقان التنفس

دعنا ننتقل من الهيروغليفية إلى الأبجدية العربية ، ونغير الفرشاة إلى القلم (قلم القصب) ، والطاوية إلى الإسلام. على الرغم من أن الخط العربي نشأ قبل ظهور النبي ، إلا أنه مدين بازدهاره لنشر القرآن. بسبب رفض أي صور لله كشكل من أشكال عبادة الأصنام ، أصبح النص المكتوب بخط اليد في الكتاب المقدس مكافئًا بصريًا ، حيث لعب دور الوسيط بين الله والناس ، وهو الشكل الذي من خلاله يفهم الإنسان الإله. سورة الجلطة (1-5) تقول: "اقرأ باسم ربك ... من أعطى علم الكتابة القصب. أعطى المعرفة للإنسان حول ما لم يكن لديه علم به.

يعتبر الخط من المدارس الممتازة للطاعة ، حيث يؤخذ على أساس مبدأ طاعة إرادة الله ، وبالتالي كلمة الله المعبَّر عنها في الحرف. تعلم هذا الفن عملية طويلة وصعبة. في السنة الأولى لا يلمس التلاميذ الكلام بل يشاهدون المعلم فقط. ثم ، على مدار أشهر ، ينتجون "ألف" ، وهو ما يعادل حرفنا "أ" ، وهو شريط عمودي. يعمل طوله كأساس لرسم النسبة ، والتي بدونها لا يمكن التفكير في كتابة نص.

الأبجدية العربية 28 حرفًا فقط. يكمن تفرد الخط العربي في العشرات من الكتابات أو الأنماط المقدسة. حتى القرن التاسع عشر ، ساد النمط الهندسي "الكوفي" ، المعتمد لكتابة سور القرآن. أصبحت "النسخ" الصارمة و "ريكا" ذات الصلة شائعة الآن.

يوضح حسن مسعودي ، الخطاط الأوروبي الشهير: "تتمثل الخطوة الأولى في تعلم كيفية التقاط الفروق الدقيقة الداخلية غير المرئية ، والحركة المخفية في النص". يشارك الجسم كله في إنشاء النص. لكن القدرة على التنفس أمر بالغ الأهمية: لن يسمح الخطاط لنفسه بأخذ نفس حتى يكمل الحرف أو يكمل الخط. يجب أن يندمج كلام ، الذي يُمسك بشكل غير مباشر ، مع اليد ، ليكون استمرارًا له. يطلق عليه كذلك - "لغة اليد" ، وللامتلاك يتطلب الصلابة وفي نفس الوقت مرونة اليد.

قبل العمل بنص القرآن أو العمل الشعري ، يكون الخطاط مشبعًا بمحتواه. يتعلم النص عن ظهر قلب ، وقبل أن يمسك القلم ، يحرر مساحة من حوله ، محققًا الشعور بأن "كل شيء حوله قد اختفى" ، كما يقول مسعودي. يركز ويتخيل نفسه داخل فراغ كروي. يمسكه الإلهام الإلهي عندما يجد نفسه في المركز: في هذه اللحظة يزوره بصيرة ، ويصبح الجسد بلا وزن ، واليد تحلق بحرية ، وهو قادر على تجسيد المعنى الذي كشف عنه في الرسالة.