على عكس الدول الأوروبية ، حيث لطالما كان النظام النباتي رائجًا ، في روسيا يعتبر نوعًا من الاحتجاج الاجتماعي الفردي اليومي ضد النظام الحالي - يجب على الشخص مقاومة البيئة الخارجية من أجل الالتزام بأسلوب الحياة المختار.
في كثير من الأحيان ، يتم الجمع بين النظام الغذائي النباتي وممارسات التجنب الأخرى: الأشياء المصنوعة من الجلد أو الفراء ، والمنتجات الكيماوية ، وما إلى ذلك. النظام الغذائي النباتي ، جنبًا إلى جنب مع رفض استهلاك المنتجات الأخرى والنشاط الاجتماعي والسياسي والديني ، يجعل من الممكن التمييز بين مجموعات مختلفة من الناس ، مع أيديولوجيات مختلفة ومبادئ حياة مختلفة ، الذين يتحدون فقط من خلال عدم تناول اللحوم.
طريقة الاحتجاج رقم 1 ، الفردي: لا استهلاك
في الغرب ، اعتاد النظام النباتي منذ فترة طويلة - فقد أصبح أسلوبًا شائعًا وشائعًا لتناول الطعام ، وتقدم معظم مؤسسات تقديم الطعام قوائم طعام نباتية. في الوقت نفسه ، لم تتشكل المواقف تجاه النباتية كقاعدة للحياة في روسيا ، وتتحول أحيانًا محاولات تناول الطعام في الخارج من أجل نباتي (ليس في موسكو) إلى مغامرة حقيقية. يمكننا القول إن قرار التخلي عن اللحوم في روسيا غالبًا ما يكون علامة على موقف مدروس جيدًا ، وليس مجرد تكريم للموضة. في الواقع ، من أجل الالتزام بالخط المختار ، سيتعين على الشخص القتال يوميًا مع تقديم الطعام ، حيث توجد قطعة من النقانق في أي سلطة ، مع الأصدقاء والأقارب ، وكثير منهم سينظر باستنكار إلى أحد أعضاء العيد الذي يرفض التعامل مع الرأي العام أخيرًا. وينسب الرأي العام أكثر الخصائص إثارة للدهشة ، والتي غالبًا ما تكون سلبية ، للنباتيين.
إن الأفكار التقليدية القائلة بأنه لا يمكن للمرء أن يعيش وأن يكون بصحة جيدة إلا من خلال تناول اللحوم قوية جدًا في المجتمع الروسي ، وأولئك الذين يرفضون ، لأسباب غير معروفة ، اتباع هذه القاعدة المعتادة ، يبدون غريبين وغير مفهومين. هذا هو السبب في أن النباتية والممارسات ذات الصلة برفض الاستهلاك ، وكذلك أشكال النشاط الاجتماعي ، في بلدنا يمكن اعتبارها شكلاً من أشكال الاحتجاج الاجتماعي: يجب على الشخص أن يعمل حقًا ويقاوم البيئة الخارجية من أجل الالتزام بما تم اختياره. طريق الحياة. علاوة على ذلك ، لا يتعلق الأمر بالضغط والرفض المباشرين ، الذي يحدث أيضًا ، بل يتعلق بالصعوبات العملية واليومية الناشئة ، وسوء الفهم من جانب الأشخاص المحيطين به ، وما إلى ذلك.
وبالتالي ، يمكن اعتبار النظام النباتي ورفض شراء الفراء والجلود وغيرها من المنتجات ، التي تستخدم في تصنيعها مواد ذات أصل حيواني ، نوعًا من الاحتجاج الاجتماعي الفردي اليومي ضد النظام الحالي.
طريقة الاحتجاج رقم 2 ، الجماعية: النشاط المجتمعي
ومع ذلك ، في بعض الأحيان ، يمكن أن يتطور هذا الاحتجاج من فرد إلى أشكال مألوفة أكثر من الاحتجاج الاجتماعي: توجد حركات مختلفة لحقوق الحيوان ، وجمعيات النباتيين ، وما إلى ذلك في روسيا بأعداد كبيرة. هذه فروع لمنظمات دولية مثل PETA ، ومنظمة Vita الخيرية الروسية غير الربحية ، والتحالف من أجل حقوق الحيوان ، وغيرها الكثير.
يتبع نشطاء حقوق الحيوان أيضًا نظامًا غذائيًا نباتيًا ولا يشترون الملابس المصنوعة من الفراء والجلود الطبيعية. لكنهم يحاولون نشر وجهة نظرهم على أوسع نطاق ممكن من خلال تنظيم الأعمال العامة والتجمعات وحشود الغوغاء والمسيرات.
خيار آخر للعمل المجتمعي هو رعاية الحيوانات التي لا مأوى لها ، ودعم أنواع مختلفة من الملاجئ للكلاب والقطط ، والمؤسسات: يمكن أن تكون المساعدة مالية ومتطوعة.
وفي الوقت نفسه ، فإن الاحتجاج النباتي لا يرتبط فقط بحقوق الحيوانات: فهو في كثير من الأحيان مظهر من مظاهر الموقف الاحتجاجي الموجه ضد البنية غير العادلة للمجتمع والدولة على هذا النحو. على سبيل المثال ، فإن حركة "الغذاء وليس القنابل" لديها عدم المساواة الاجتماعية والجوع كموضوع رئيسي للنقد. غالبًا ما تختار أيضًا الثقافات والحركات الفرعية المعادية للفاشية والمناهضة للمستهلكين النباتيين بأشكاله المختلفة كأحد عناصر نمط حياتهم.
وبالتالي ، فإن النظام النباتي ليس مجرد نظام غذائي ، ولكنه نقطة اتصال للعديد من الثقافات الفرعية وأنماط الحياة والأيديولوجيات. كثير منهم لديهم عنصر احتجاجي ، والبعض الآخر يتبع أسلوب حياة صحي بهذه الطريقة في روسيا ، يعتبر رفض اللحوم فعلًا مرتبطًا بقيود ملموسة ولا يمكن تحقيقه إلا إذا كان للنباتي رؤية معينة واعية للعالم.أنه (أ) على استعداد للحماية - سواء كان ذلك حبًا للحيوانات أو لصحته.