علم السلوك البشري: تاريخ المنشأ ومشاكل البحث الحالية
خلفية علم السلوك البشري
ما هو الشخص؟ تم طرح هذا السؤال عبر تاريخ البشرية من قبل الكهنة والفلاسفة والفنانين والعلماء. معضلة «الطبيعة أو التربية» (في النسخة المحلية - البيولوجية أو الاجتماعية) ناقشها العلماء منذ العصور القديمة. تم التعبير عن الموقف من وراثة السمات السلوكية من قبل أبقراط وجالينوس. مع ظهور نظرية داروين ، اكتسب الخلاف حول طبيعة الإنسان منظورًا جديدًا في العالم العلمي. نحن نتحدث عن مناقشة استمرت لأكثر من مائة عام بين مؤيدي مفاهيم الجوهر البيولوجي والاجتماعي للإنسان.
تدريجيًا ، بحلول بداية الثمانينيات ، بدأ الباحثون من مختلف مجالات المعرفة في فهم الحاجة إلى تجميع العلوم الطبيعية والمعرفة الإنسانية من أجل فهم جوهر السلوك البشري. في بلدنا ، انعكست هذه الاتجاهات في تطوير مفاهيم الطبيعة الحيوية الاجتماعية للإنسان [Efimov، 80؛ زوبوف ، 1981]. في أوائل الثمانينيات ، تحول العديد من علماء النفس وعلماء الاجتماع وعلماء الأنثروبولوجيا ، جنبًا إلى جنب مع علماء السلوك ، إلى النهج التفاعلي ، الذي يعتبر السلوك نتيجة تفاعل الدستور البشري الفردي والبيئة. تم التعرف على أن المعدل السلوكي للتفاعل لدى البشر مرتفع بشكل استثنائي. كونه في إطار الثقافة ، فهو لا يطيع قوانينها وقواعدها بشكل أعمى (بعد أن تعلمها في عملية التنشئة الاجتماعية) ، ولكنه أيضًا يخلق هذه الثقافة بنفسه ، ويقوم بتعديلها بنشاط. الإنسان بطبيعته كائن اجتماعي (عام) ، مثل أقرب أقربائه - القردة العليا. إن علم الأحياء البشري هو بمثابة الأساس الضروري لتنمية الثقافة - اللغة ، والمعتقدات ، والعادات ، والأخلاق (شليفنهوفيل ، 1983). لفهم الجوهر البشري ، يجب على المرء أن يفهم أن الجينات والثقافة يعملان معًا في سياق عملية واحدة من التطور المشترك للجينات الثقافية [ويلسون ، 80] لا يكفي تحليل السلوك بشكل منفصل عن المواقف البيولوجية والإنسانية ، والتفاهم المتبادل بين المتخصصين في هذه العلوم ضروري.
تشكيل علم السلوك البشري كنظام مستقل
بدأت أخلاقيات الإنسان كعلم تتشكل في بداية السبعينيات من القرن الحالي. ما هي الأسباب الحقيقية لاعتبار هذا المجال من الأبحاث تخصصًا علميًا مستقلاً؟
تشارلز داروين ، الذي اقترح نظريته التطورية ، يمكن اعتباره بحق أول عالم تحول إلى مشاكل بيولوجيا السلوك البشري [Eibl-Eibesfeldt. ، 1997]. لورنز ون. تينبرجن ، مؤسسا علم السلوك ، اعتبروا اختبار ملاءمة الفرضيات التي تم الحصول عليها نتيجة مراقبة الحيوانات لدراسة السلوك البشري من أهم المهام. في العدوان ، خصص لورنز فصلًا كاملاً لمسألة دور السلوك الفطري في حياة الإنسان (لورنز ، 1966). في عملين لاحقين ، ما وراء المرآة والخطايا الثمانية المميتة لرجل متحضر ، طور فكرة التطور الثقافي وتدهور الجينات البشرية [لورنز ، 1973 ؛ 1977]. في نفس الوقت تقريبًا ، عبر N. Tinbergen ، في محاضرة نوبل التي ألقاها ، عن فكرة القدرات التكيفية المحدودة للإنسان في عملية تغير الظروف البيئية بسرعة وأهمية المناهج الأخلاقية في دراسة الاضطرابات النفسية عند البشر ( تينبرجن ، 1974).
أصبحت الحاجة إلى تطبيق المناهج الأخلاقية لشرح السلوك البشري واضحة تمامًا للعلماء الذين يحاولون فهم طبيعة السلوك البشري بالفعل في الستينيات. ليس فقط علماء السلوك أنفسهم ، ولكن أيضًا العديد من علماء النفس والأطباء النفسيين والمحللين النفسيين وعلماء الأنثروبولوجيا وعلماء الحيوان في أوائل السبعينيات بدأوا في الحديث عن الحاجة إلى تطوير علم السلوك البشري. ومن بين هؤلاء المشهورين الآن إيبل إيبسفيلدت ، آر. هايند ، دبليو ماكجرو ، دي فريمان ، إي هيس ، جيه بولبي ، إن. بحلول بداية السبعينيات ، تشكل مجتمع علمي حقيقي تمثيلي إلى حد ما ربط اهتماماته العلمية بعلم الأخلاق البشرية.
تسبب الموقع الفريد للنظام العلمي الجديد في مناقشات كبيرة وساخنة. كان عالم الحيوان د.موريس من أوائل من نشروا علم السلوك البشري. اكتسب شهرة كبيرة على وجه التحديد بسبب كتبه وبرامجه التلفزيونية حول السلوك البشري. قدم الكتابان The Naked Monkey و The Human Zoo وجهة نظر غريبة وحيوانية للسلوك البشري وناقشا أوجه التشابه بين التواصل غير اللفظي والبنية الاجتماعية البشرية مع الرئيسيات الأخرى [Moris، 1967؛ 1971). تمت كتابة الكتب بشكل شعبي لمجموعة واسعة من القراء وكان لها تأثير متباين على الجمهور. تسبب التبسيط الشديد والاستقراء عند المقارنة بين الإنسان والحيوان في احتجاجات مستحقة من جانب العلوم الإنسانية وعلماء الأحياء. حتى بعد عدة عقود ، لا تزال الأخلاق البشرية تتعرض للهجوم من قبل النقاد ، وفي معظم الأحيان ، لاتعد الاتهامات بالاختزالية سوى أصداء لرد فعل سلبي على كتب دي موريس [إيبل إيبسفيلدت ، 1997]. في الوقت نفسه ، سيكون من الخطأ اعتبار عمل D. Morris ظاهرة سلبية بحتة. حقيقة أنه قدم وجهة نظر بيولوجية لأصل السلوك البشري لعامة الناس ، وجعل الناس يفكرون في ماضيهم التطوري ، سهلت بلا شك مهمة الأجيال اللاحقة من علماء السلوك وتسبب في تدفق كبير للطلاب إلى علم الأخلاق البشرية.
قام D. Morris بتحفيز المناقشات بين العلوم الإنسانية وعلماء الأحياء حول جذور النشوء والتطور للجنس البشري ، وسلوك الوالدين ، والتعاون ، والعدوان ، وهيكل العلاقات الاجتماعية. في الوقت الحالي ، لم تعد مفاهيم التماثل الوجهي بين البشر والشمبانزي صادمة. في سياق الأنثروبولوجيا الثقافية ، يمكن للمرء أن يسمع عن الجذور التطورية لسلوك الأم أو عن التقاليد الثقافية في القردة العليا (الشمبانزي) [Quiatt ، رينولدز ، 1993].
تشكلت أخلاقيات الإنسان كعلم إلى حد كبير بفضل جهود إيبل إيبسفيلدت. في عام 1967 ، نشر إيبل إيبسفيلدت ، وهو تلميذ لدى ك. لورينتز ، فصلًا عن الإنسان في كتاب إيثولوجيا-بيولوجيا السلوك (نُشرت الترجمة الإنجليزية في عامي 1970 و 1975 على التوالي) [Eibl-Eibesfeldt ، 1975]. يتضح أيضًا التكوين الحقيقي لنظام علمي جديد من خلال التكوين في عام 1970 في ألمانيا لمعهد علم السلوك البشري في إطار جمعية ماكس بلانك العلمية. أدى نمو الاهتمام بهذا التخصص في عام 1978 إلى إنشاء الجمعية الدولية لعلم السلوك البشري. في الوقت الحاضر ، توحد الجمعية الدولية لعلم الأخلاق البشرية المتخصصين من 37 دولة في العالم ، بما في ذلك الولايات المتحدة الأمريكية (أكثر من 200 عضو). تعقد الجمعية مؤتمرات سنوية وتصدر جريدتها الخاصة (نشرة علم السلوك البشري). يشارك علماء الأخلاق أيضًا في عمل جمعية علمية دولية أخرى - جمعية دراسة التطور والسلوك البشري. يمثل علماء النفس وعلماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية وعلماء الحيوانات الأولية وعلماء الأنثروبولوجيا الثقافية وعلماء البيئة نسبة كبيرة من أعضاء المجتمعات المذكورة أعلاه التي تدرس السلوك البشري (P. Ekman ، L. Miley ، P. Lafrenière ، C. . Weisfeld، P. Ekman، E. Keshdan، M. Wilson، M. Dali، R. Boyd، W. Irons، D. Silk، J. Lancaster، B. Fuller، F. de Waal، McGrew، L. Marchant، ب.ريتشاردسون وآخرون).
تتم مناقشة نتائج أبحاث علم السلوك البشري بانتظام في المؤتمرات السنوية لهاتين المجتمعين ، وكذلك في قسم علم السلوك البشري في مؤتمرات علم الأخلاق العالمية. يتم تمثيل علم السلوك البشري من خلال عدد من المجلات الدولية (الطبيعة البشرية ؛ علم السلوك وعلم الأحياء الاجتماعي ، المعروف حاليًا باسم التطور والسلوك البشري) ، كما يتم نشر مقالات هذا الملف الشخصي في مجلات حول علم الأخلاق العامة (علم الأخلاق ؛ السلوك العدواني ؛ السلوك: مجلة غير لفظي السلوك ؛ مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي ؛ العلوم السلوكية والدماغية ؛ تنمية Chi1d ؛ الأنثروبولوجيا الحالية).
يتم تدريس مقرر "علم السلوك البشري" في العديد من دول العالم للطلاب من مختلف التخصصات: علماء الأحياء وعلماء النفس والأطباء وعلماء الاجتماع. علماء الأنثروبولوجيا والاقتصاد وعلماء السياسة. على سبيل المثال ، قام كل من W. Schiefenhoevel و M. Schleidt بتدريس مثل هذه الدورة في جامعة إنسبروك (النمسا) لمدة تسع سنوات ، ويحضرها حوالي 200 طالب كل فصل دراسي. يتم تدريس دورة مماثلة بانتظام في جامعة فيينا من قبل K. Grammer و K. Atswanger. يتم تدريس علم السلوك البشري في الجامعة. Humboldt في برلين بواسطة R. Sigmund و K. Wermke ، وكذلك في جامعة ميونيخ ، ألمانيا ، حيث يتم تدريس هذه الدورة بواسطة W. Schiefenhoevel و K. Kruk. في الولايات المتحدة وكندا ، يتم تدريس أساسيات علم السلوك البشري في العديد من الجامعات كدورة منفصلة ، كجزء لا يتجزأ من دورة في علم الأخلاق العام ، وبالاقتران مع علم النفس التطوري. تمت قراءته من قبل خبراء مشهورين مثل G. Weisfeld و L. Miley و K MacDonald و J. Silk وغيرهم الكثير). يتم تدريس علم الأخلاق البشرية كنظام أكاديمي على نطاق واسع في اليابان (جامعة طوكيو ، وجامعات يوكوهاما ، وأوسوكي ، وكيوتو ، وعدد من الجامعات الأخرى). توضح جميع الحقائق المذكورة أعلاه أننا نتعامل حاليًا مع نظام راسخ له مدارسه العلمية وجمعياته واجتماعاته العلمية الدورية والدوريات.