السلوك كنظام

يتم إجراء دراسة السلوك في علم الأخلاق على أساس نهج ديناميكي هيكلي. أهم أقسام علم السلوك هي:

1. مورفولوجيا السلوك - وصف وتحليل عناصر السلوك (الأوضاع والحركات) ؛
2. التحليل الوظيفي - تحليل العوامل الخارجية والداخلية للسلوك ؛
3. دراسات مقارنة - تحليل وراثي تطوري للسلوك [Deryagina، Butovskaya، 1992، p. 6].

في إطار نهج الأنظمة ، يتم تعريف السلوك على أنه نظام من المكونات المترابطة التي توفر استجابة مثالية متكاملة للجسم عند التفاعل مع البيئة ؛ إنها عملية تحدث في فترة زمنية معينة [Deryagina، Butovskaya 1992، p.7]. مكونات النظام هي التفاعلات الحركية «الخارجية» للجسم التي تحدث استجابة لتغير في البيئة. الهدف من البحث الأخلاقي هو كل من الأشكال الغريزية للسلوك وتلك المرتبطة بعمليات التعلم طويلة المدى (التقاليد الاجتماعية ، نشاط الأداة ، أشكال الاتصال غير الطقسية).

يعتمد التحليل الحديث للسلوك على المبادئ التالية: 1) التسلسل الهرمي. 2) الديناميكية. 3) المحاسبة الكمية. 4) نهج منظم ، مع الأخذ في الاعتبار أن أشكال السلوك مترابطة بشكل وثيق.

تم تنظيم السلوك بشكل هرمي (Tinbergen ، 1942). لذلك ، في نظام السلوك ، يتم تمييز مستويات مختلفة من التكامل:

1. الأفعال الحركية الأولية
2. الموقف والحركة
3. تسلسل المواقف والحركات المترابطة ؛
4. مجموعات ممثلة بمجمعات سلاسل العمل ؛
5. المجالات الوظيفية عبارة عن مجمعات من المجموعات المرتبطة بنوع معين من النشاط [Panov ، 1978].

الخاصية المركزية للنظام السلوكي هي التفاعل المنظم لمكوناته لتحقيق الهدف النهائي. يتم توفير العلاقة من خلال سلاسل من التحولات بين العناصر ويمكن اعتبارها آلية أخلاقية محددة لعمل هذا النظام [Deryagina، Butovskaya، 1992، p. تسع].

تم استعارة المفاهيم والأساليب الأساسية لعلم السلوك البشري من علم السلوك الحيواني ، ولكن تم تكييفها لتعكس المكانة الفريدة للإنسان بين الأعضاء الآخرين في مملكة الحيوان. من السمات المهمة لعلم السلوك ، على عكس الأنثروبولوجيا الثقافية ، استخدام طرق الملاحظة المباشرة لغير المشاركين (على الرغم من استخدام طرق ملاحظة المشاركين أيضًا). يتم تنظيم الملاحظات بطريقة لا يشك فيها الملاحظون ، أو ليس لديهم فكرة عن الغرض من الملاحظات. الهدف التقليدي لدراسة علماء السلوك هو السلوك المتأصل في الإنسان كنوع. يولي علم السلوك البشري اهتمامًا خاصًا لتحليل المظاهر العالمية للسلوك غير اللفظي. الجانب الثاني من البحث هو تحليل نماذج السلوك الاجتماعي (العدوانية ، الإيثار ، الهيمنة الاجتماعية ، السلوك الأبوي).

سؤال مثير للاهتمام يتعلق بحدود التباين الفردي والثقافي للسلوك. يمكن أيضًا إجراء الملاحظات السلوكية في المختبر. لكن في هذه الحالة ، في المقام الأول ، نتحدث عن علم السلوك التطبيقي (استخدام الأساليب السلوكية في الطب النفسي ، أو في العلاج النفسي ، أو للاختبار التجريبي لفرضية معينة). [Samokhvalov وآخرون ، 1990 ؛ كاشدان ، 1998 ؛ Grummer et al ، 1998].

إذا ركز علم السلوك البشري في البداية على أسئلة حول كيفية وإلى أي مدى يتم برمجة الإجراءات والأفعال البشرية ، مما أدى إلى معارضة التكيفات التطورية لعمليات التعلم الفردي ، يتم الآن الاهتمام بدراسة أنماط السلوك في الثقافات المختلفة (و الثقافات الفرعية) ، تحليل عمليات تشكيل السلوك في عملية التنمية الفردية. وهكذا ، في المرحلة الحالية ، لا يدرس هذا العلم السلوك الذي له أصل نسبي فحسب ، بل يأخذ أيضًا في الحسبان كيف يمكن تحويل المسلمات السلوكية داخل الثقافة. ساهم الظرف الأخير في تطوير التعاون الوثيق بين علماء السلوك ومؤرخو الفن والمهندسين المعماريين والمؤرخين وعلماء الاجتماع وعلماء النفس. نتيجة لهذا التعاون ، ثبت أنه يمكن الحصول على البيانات الأخلاقية الفريدة من خلال تحليل شامل للمواد التاريخية: السجلات والملاحم والسجلات والأدب والصحافة والرسم والعمارة وغيرها من الأشياء الفنية [Eibl-Eibesfeldt ، 1989 ؛ دنبار وآخرون ، 1 ؛ دنبار وسبورز 1995].

مستويات التعقيد الاجتماعي

في علم الأخلاق الحديث ، من الواضح أن سلوك الأفراد في الحيوانات الاجتماعية والبشر يعتمد إلى حد كبير على السياق الاجتماعي (هند ، 1990). التأثير الاجتماعي معقد. لذلك ، اقترح R. Hinde [Hinde ، 1987] تحديد عدة مستويات من التعقيد الاجتماعي. بالإضافة إلى الفرد ، يتم تمييز مستوى التفاعلات الاجتماعية والعلاقات ومستوى المجموعة ومستوى المجتمع. جميع المستويات لها تأثير متبادل على بعضها البعض وتتطور تحت التأثير المستمر للبيئة المادية والثقافة. يجب أن يكون مفهوماً بوضوح أن أنماط أداء السلوك على مستوى اجتماعي أكثر تعقيدًا لا يمكن اختزالها في مجموع مظاهر السلوك على مستوى أدنى من التنظيم [Hinde ، 1987]. مطلوب مفهوم إضافي منفصل لشرح الظاهرة السلوكية في كل مستوى. وبالتالي ، يتم تحليل التفاعلات العدوانية بين الأشقاء من حيث المنبهات المباشرة الكامنة وراء هذا السلوك ، في حين يمكن النظر إلى الطبيعة العدوانية للعلاقات بين الأشقاء من وجهة نظر مفهوم "منافسة الأشقاء".

يعتبر سلوك الفرد في إطار هذا النهج نتيجة لتفاعله مع أعضاء آخرين في المجموعة. من المفترض أن كل فرد من الأفراد المتفاعلين لديه أفكار معينة حول السلوك المحتمل للشريك في هذه الحالة. يتلقى الفرد التمثيلات اللازمة على أساس الخبرة السابقة في التواصل مع ممثلين آخرين من نوعه. غالبًا ما تقتصر الاتصالات بين شخصين غير مألوفين ، وهما معاديان بطبيعتهما ، على سلسلة من المظاهرات فقط. مثل هذا الاتصال كافٍ لأحد الشركاء للاعتراف بالهزيمة وإثبات الخضوع. إذا تفاعل أفراد معينون عدة مرات ، فعندئذ تنشأ علاقات معينة بينهم ، والتي تتم على الخلفية العامة للاتصالات الاجتماعية. البيئة الاجتماعية لكل من الإنسان والحيوان هي نوع من الصدفة التي تحيط بالأفراد وتغير تأثير البيئة المادية عليهم. يمكن النظر إلى الاجتماعية في الحيوانات على أنها تكيف عالمي مع البيئة. كلما كان التنظيم الاجتماعي أكثر تعقيدًا ومرونة ، زاد الدور الذي يلعبه في حماية الأفراد من نوع معين. يمكن أن تكون مرونة التنظيم الاجتماعي بمثابة تكيف أساسي لأسلافنا المشتركين مع الشمبانزي والبونوبو ، مما وفر المتطلبات الأساسية الأولية للتماثل البشري [بوتوفسكايا وفينبرغ ، 1993].

تتمثل أهم مشكلة في علم الأخلاق الحديث في البحث عن أسباب هيكل النظم الاجتماعية للحيوانات والبشر دائمًا ، وفي أغلب الأحيان وفقًا لمبدأ هرمي. تتم باستمرار مناقشة الدور الحقيقي لمفهوم الهيمنة في فهم جوهر الروابط الاجتماعية في المجتمع [برنشتاين ، 1981]. يتم وصف شبكات العلاقات بين الأفراد في الحيوانات والبشر من حيث القرابة والروابط الإنجابية وأنظمة الهيمنة والانتقائية الفردية. قد تتداخل (على سبيل المثال ، الرتبة والقرابة والعلاقات الإنجابية) ، لكنها يمكن أن توجد أيضًا بشكل مستقل عن بعضها البعض (على سبيل المثال ، شبكات علاقات المراهقين في الأسرة والمدرسة مع أقرانهم في المجتمع البشري الحديث).

بالطبع ، يجب استخدام المتوازيات المباشرة بكل الحذر في التحليل المقارن لسلوك الحيوانات والبشر ، لأن جميع مستويات التعقيد الاجتماعي تؤثر على بعضها البعض. العديد من أنواع النشاط البشري محددة ورمزية بطبيعتها ، والتي لا يمكن فهمها إلا من خلال معرفة التجربة الاجتماعية لفرد معين وخصائص البنية الاجتماعية والثقافية للمجتمع [Eibl-Eibesfeldt ، 1989]. التنظيم الاجتماعي هو توحيد طرق تقييم ووصف سلوك الرئيسيات ، بما في ذلك البشر ، مما يجعل من الممكن إجراء تقييم موضوعي للمعايير الأساسية للتشابه والاختلاف. يسمح مخطط R. Hind بالقضاء على سوء الفهم الرئيسي بين ممثلي العلوم البيولوجية والاجتماعية فيما يتعلق بإمكانيات التحليل المقارن لسلوك الإنسان والحيوان والتنبؤ بمستويات التنظيم التي يمكن للمرء أن يبحث عنها عن أوجه التشابه الحقيقية.