وهكذا يتم تعريف حقيقة معرفة كيفية النسبية: إنها تتمثل في جعل الشيء يفقد طابعه المطلق من خلال وضعه في علاقة مع سياق مشابه أو قابل للمقارنة أو مع سياق كامل. في الواقع ، من المفيد جدًا في الحياة اليومية معرفة كيفية وضع الأشياء في منظورها الصحيح: لذلك ننجح في إبعاد أنفسنا. إذا أخذنا في الاعتبار الجاذبية الحقيقية للشيء الذي يزعجنا أو الذي يشلنا ، فقد يبدو بعد ذلك أقل شراسة وأقل خطورة وأقل جنونًا مما بدا لنا للوهلة الأولى. بعض الطرق لتعلم كيفية وضع الأمور في نصابها ...

«من بين الأشياء ، البعض يعتمد علينا ، والبعض الآخر لا يعتمد عليه ، قال إبيكتيتوس ، وهو رواقي قديم. أولئك الذين يعتمدون علينا هم الرأي ، والميل ، والرغبة ، والنفور: باختصار ، كل ما هو عملنا. أولئك الذين لا يعتمدون علينا هم أجساد ، وسلع ، وسمعة ، وكرامات: باختصار ، كل ما ليس من عملنا. "

وهذه فكرة رئيسية عن الرواقية: من الممكن لنا ، على سبيل المثال عن طريق ممارسة روحية معينة ، أن نبتعد معرفيًا عن ردود الفعل التي نمر بها بشكل عفوي. مبدأ لا يزال بإمكاننا تطبيقه اليوم: في مواجهة الأحداث ، يمكننا أن نقيم نسبيًا ، بالمعنى العميق للمصطلح ، أي ضع بعض المسافة ، ورؤية الأشياء على حقيقتها. نكون ؛ الانطباعات والأفكار وليس الواقع. وبالتالي ، فإن مصطلح النسبية يجد أصله في المصطلح اللاتيني "نسبي"، النسبي ، مشتق نفسها من"تقرير"، أو العلاقة ، العلاقة ؛ من عام 1265 ، يستخدم هذا المصطلح لتعريف "شيء ما هو فقط من هذا القبيل فيما يتعلق بشروط معينة".

في الحياة اليومية ، يمكننا بعد ذلك تقييم صعوبة في مقياسها المناسب ، مع الأخذ في الاعتبار الوضع الحقيقي ... كان الهدف الأسمى للفلسفة ، في العصور القديمة ، بالنسبة للجميع ، أن يصبحوا شخصًا صالحًا من خلال العيش وفقًا لمثل ... وإذا طبقنا ، اعتبارًا من اليوم ، هذا المبدأ الرواقي الذي يهدف إلى النسبية؟

بليز باسكال ، في كتابه زهور الثالوث، عمله بعد وفاته الذي نُشر عام 1670 ، يشجعنا أيضًا على أن ندرك حاجة الإنسان لوضع موضعه في منظور ، ومواجهة الامتدادات الشاسعة التي يوفرها الكون ... "لذلك فليأمل الإنسان في كل الطبيعة في جلالته العظيمة الكاملة ، ليبعد بصره عن الأشياء المنخفضة التي تحيط به. أتمنى أن ينظر إلى هذا الضوء الساطع ، المنبثق كمصباح أبدي لإضاءة الكون ، قد تظهر له الأرض كنقطة على سعر البرج الشاسع الذي يصفه هذا النجم."، يكتب كذلك.

وإدراكًا منه لما هو غير محدود ، أي اللانهائي الكبير وغير المحدود ، الرجل اللامتناهي ، "بعد أن عاد إلى نفسه"، ستكون قادرة على وضع نفسها في المدى المناسب والنظر في"ما هو على حساب ما هو عليه". وبعد ذلك يمكنه "أن ينظر إلى نفسه وكأنه ضائع في هذا الكانتون وحوّله عن الطبيعة"؛ ويصر باسكال: "من هذه الزنزانة الصغيرة حيث يسكن ، أسمع الكون ، يتعلم تقدير الأرض والممالك والمدن وهو نفسه الثمن العادل". 

في الواقع ، دعونا نضعها في منظورها الصحيح ، كما يخبرنا باسكال في الجوهر: "لأنه بعد كل شيء ، ما هو الإنسان في الطبيعة؟ العدم بالنسبة إلى اللانهاية ، الكل فيما يتعلق بالعدم ، الوسط بين العدم وكل شيء"... في مواجهة هذا الخلل ، يدفع الإنسان إلى فهم أن هناك القليل جدًا! علاوة على ذلك ، استخدم باسكال في عدة مناسبات في نصه العبارة الموضوعية "صغر"... إذن ، في مواجهة تواضع وضعنا الإنساني ، المنغمس في وسط عالم لا نهائي ، يقودنا باسكال أخيرًا إلى"تأمل". وهذا ، "حتى ضاع خيالنا"...

«الحقيقة وراء جبال البيرينيه ، الخطأ أدناه. هذه مرة أخرى فكرة لباسكال ، معروفة نسبيًا: إنها تعني أن ما هو حق لشخص أو شخص يمكن أن يكون خطأ للآخرين. الآن ، في الواقع ، ما يصلح لأحدهما لا يصح بالضرورة للآخر.

مونتين ، أيضا ، في بلده محاكمات، وعلى وجه الخصوص نصها المعنون أكلة لحوم البشر، يروي حقيقة مماثلة: كتب: "لا يوجد شيء همجي ووحشي في هذه الأمة". على نفس المنوال ، فهو يتعارض مع النزعة العرقية لمعاصريه. باختصار: إنه ينسب إلى نسبي. ويقودنا تدريجياً إلى دمج الفكرة التي بموجبها لا يمكننا الحكم على المجتمعات الأخرى وفقًا لما نعرفه ، أي مجتمعنا.

رسائل فارسية يمثل de Montesquieu مثالًا ثالثًا: في الواقع ، لكي يتعلم الجميع كيفية النسبية ، من الضروري أن نضع في اعتبارنا أن ما يبدو أنه لا يقوله لا يذهب بالضرورة دون أن يقوله في ثقافة أخرى.

يمكن أن تساعدنا تقنيات عديدة في علم النفس على تحقيق النسبية بشكل يومي. من بينها طريقة فيتوز: اخترعها الدكتور روجر فيتوز ، وهي تهدف إلى استعادة التوازن الدماغي من خلال تمارين بسيطة وعملية ، والتي يتم دمجها في الحياة اليومية. كان هذا الطبيب معاصرًا لأعظم المحللين ، لكنه فضل التركيز على الوعي: لذلك فإن علاجه ليس تحليليًا. إنه موجه إلى الشخص كله ، إنه علاج نفسي حسي. هدفها هو اكتساب قدرة على تحقيق التوازن بين العقل اللاواعي والدماغ الواعي. وبالتالي ، فإن إعادة التثقيف هذه لم تعد تعمل على الفكرة بل على العضو نفسه: الدماغ. يمكننا بعد ذلك تثقيفه لتعلم كيفية التمييز بين الجاذبية الحقيقية للأشياء: باختصار ، النسبية.

توجد تقنيات أخرى. علم النفس عبر الشخصية هو واحد منهم: وُلد في بداية السبعينيات ، وهو يدمج في اكتشافات المدارس الثلاث لعلم النفس الكلاسيكي (العلاج المعرفي السلوكي والتحليل النفسي والعلاجات الإنسانية الأساسية) البيانات الفلسفية والعملية للتقاليد الروحية العظيمة (الأديان) والشامانية). ) ؛ يجعل من الممكن إعطاء معنى روحي لوجود المرء ، لإعادة ضبط الحياة النفسية للفرد ، وبالتالي ، يساعد على ترتيب الأشياء في مقياسها الصحيح: مرة أخرى ، لوضعها في منظورها الصحيح.

يمكن أن تكون البرمجة اللغوية العصبية أيضًا أداة مفيدة: تساعد هذه المجموعة من تقنيات الاتصال والتحول الذاتي على تحديد الأهداف وتحقيقها. أخيرًا ، أداة أخرى مثيرة للاهتمام: التخيل ، وهي تقنية تهدف إلى استخدام موارد العقل والخيال والحدس لتحسين رفاهية المرء ، من خلال فرض صور دقيقة على العقل. ...

هل تتطلع إلى وضع حدث يبدو للوهلة الأولى فظيعًا بالنسبة لك؟ مهما كانت التقنية التي تستخدمها ، ضع في اعتبارك أنه لا يوجد شيء مربك. قد يكفي تصور الحدث على أنه سلم ، وليس كجبل غير سالك ، والبدء في تسلق السلم واحدًا تلو الآخر ...