لماذا لا نرى أنفسنا كما نحن

يمكننا أن نقول بأمان: يوجد بيننا قلة ممن يشعرون بالرضا التام عن أنفسهم ، لا سيما بمظهرهم. يرغب الجميع تقريبًا ، سواء أكان رجلاً أم امرأة ، في إصلاح شيء ما: أن نصبح أكثر ثقة أو بهجة ، وأن يكون لديك شعر مجعد بدلاً من مستقيم والعكس صحيح ، لجعل الساقين أطول ، وأكتافًا أوسع ... نواجه نقصًا حقيقيًا أو خياليًا ، وخاصة في الشباب. "كنت بطبيعتي خجولة ، لكن خجلي زاد بسبب اقتناعي بقبحي. وأنا مقتنع بأنه لا يوجد شيء له مثل هذا التأثير اللافت للنظر على اتجاه الشخص مثل مظهره ، وليس فقط المظهر نفسه ، ولكن الإيمان بجاذبيته أو عدم جاذبيته ، "يصف ليو تولستوي حالته في الجزء الثاني من السيرة الذاتية ثلاثية "الطفولة. مرحلة المراهقة. شباب".

بمرور الوقت تقل حدة هذه الآلام ، لكن هل تتركنا تمامًا؟ من غير المحتمل: بخلاف ذلك ، لن تحظى مرشحات الصور التي تعمل على تحسين المظهر بشعبية كبيرة. كما هي الجراحة التجميلية.

نحن لا نرى أنفسنا كما نحن ، وبالتالي نحتاج إلى تأكيد «أنا» من خلال الآخرين.

نحن دائما ذاتيين

إلى أي مدى يمكننا بموضوعية أن ندرك أنفسنا؟ هل يمكننا أن نرى أنفسنا من الجانب كما نرى جسمًا خارجيًا؟ يبدو أننا نعرف أنفسنا أفضل من أي شخص آخر. ومع ذلك ، فإن النظر إلى الذات بحيادية هو مهمة شبه مستحيلة. إن إدراكنا مشوه من خلال التوقعات والمجمعات والصدمات التي نشهدها في الطفولة. «أنا» لدينا ليست موحدة.

"الأنا هي دائمًا الأنا البديلة. يقول المحلل النفسي جاك لاكان في مقالاته ، حتى لو كنت أعتبر نفسي "أنا" ، فأنا منفصل عن نفسي إلى الأبد.¹. - بالتفاعل مع أنفسنا ، فنحن حتما نشعر بالانشقاق. وخير مثال على ذلك هو الموقف الذي يجري فيه الشخص المصاب بمرض الزهايمر حوارات مع نفسه اعتقادًا منه أنه يواجه محاورًا آخر. في وقت مبكر من بداية القرن التاسع عشر ، كتب طبيب الأعصاب وعالم النفس بول سوليير أن بعض الشابات توقفن عن رؤية أنفسهن في المرآة أثناء الهجمات الهستيرية. الآن يفسر التحليل النفسي هذا على أنه آلية دفاع - رفض الاتصال بالواقع.

يمكن لبعض الاضطرابات العصبية أن تغير وعينا لدرجة أن المريض لديه شكوك حول وجوده أو يشعر وكأنه رهينة ، محبوس في جسم غريب.

هذه التشوهات الحسية هي نتيجة مرض أو صدمة كبيرة. لكن الإدراك الذاتي المستقر إلى حد ما الذي اعتدنا عليه هو أيضًا بناء عقلي ، تكوين لعقلنا. نفس البناء العقلي هو انعكاس في المرآة. هذه ليست ظاهرة فيزيائية يمكن أن نشعر بها ، لكنها إسقاط للوعي له تاريخه الخاص.

النظرة الأولى

إن جسدنا "الحقيقي" ليس الجسم البيولوجي الموضوعي الذي يتعامل معه الطب ، ولكنه الفكرة التي تشكلت تحت تأثير كلمات وآراء البالغين الأوائل الذين اهتموا بنا.

"في مرحلة ما ، الطفل ينظر حوله. وقبل كل شيء - على وجه والدته. يرى أنها تنظر إليه. يقرأ من هو لها. ويخلص إلى أنه عندما ينظر يكون مرئيًا. كتب عالم نفس الأطفال دونالد وينيكوت "إذن فهو موجود".². وهكذا ، فإن نظرة الآخر ، التي انقلبت علينا ، مبنية في أساس وجودنا. من الناحية المثالية ، هذه نظرة محبة. لكن في الواقع ليس هذا هو الحال دائمًا.

"كانت والدتي تنظر إلي كثيرًا ما كانت تقول:" ذهبت إلى أقارب والدك "، وكرهت نفسي بسبب ذلك ، لأن والدي ترك الأسرة. في الصف الخامس ، كانت تحلق رأسها حتى لا ترى شعرها المجعد ، مثل شعره ، "تقول تاتيانا البالغة من العمر 34 عامًا.

لماذا الآباء ليسوا دائما لطفاء معنا؟ يوضح عالم النفس الإكلينيكي جيورجي ناتسفلشفيلي: "يعتمد الأمر على شخصيتهم". - يمكن ملاحظة المطالب المفرطة ، على سبيل المثال ، عند الوالد المصاب بجنون العظمة الذي يقول للطفل: "كن حذرًا ، إنه أمر خطير في كل مكان ، الجميع يريد خداعك…. كيف هي الدرجات الخاصة بك؟ لكن حفيدة الجار تجلب خمسة فقط!

لذا فإن الطفل يعاني من القلق ، ويشك في أنه جيد فكريا وجسديا. والوالد النرجسي ، غالبًا الأم ، ينظر إلى الطفل على أنه امتداد لنفسه ، لذا فإن أي أخطاء يرتكبها الطفل تسبب غضبه أو خوفه ، لأنها تشير إلى أنها ليست مثالية ويمكن لأي شخص أن يلاحظها.

الشخص الذي بدا والديه باشمئزاز قد يعتبر نفسه مهووسًا لفترة طويلة. أو ربما تبحث بفارغ الصبر عن الرفض ، وربط الكثير من قصص الحب للتأكد من جاذبيتها ، ونشر الصور على الشبكات الاجتماعية التي تجمع الإعجابات. يتابع Giorgi Natsvlishvili: "غالبًا ما أصادف مثل هذا البحث للحصول على موافقة من عملائي ، وهؤلاء هم شبان وفتيات تقل أعمارهم عن 30 عامًا". لكن السبب ليس دائمًا في الأسرة. هناك رأي مفاده أن دقة الوالدين قاتلة ، ولكن في الواقع ، يمكن أن تنشأ مثل هذه القصص دون مشاركتهم. إنها بيئة صعبة للغاية. »

إن موصلي هذه الدقة هم ثقافة جماهيرية - فكر في أفلام الحركة والألعاب مع الأبطال الخارقين ومجلات الموضة ذات النماذج الرفيعة للغاية - والدائرة الداخلية وزملاء الدراسة والأصدقاء.

منحنيات المرآة

لا يمكن اعتبار الانعكاس الذي نراه في المرآة أو الصور حقيقة موضوعية ، وذلك ببساطة لأننا ننظر إليها من وجهة نظر معينة ، والتي تتأثر بآراء (بما في ذلك عدم التعبير عنها بصوت عالٍ) للبالغين المهمين في طفولتنا ، ثم الأصدقاء والمعلمين والشركاء والتأثير ومثلنا العليا. لكنها تتشكل أيضًا تحت تأثير المجتمع والثقافة ، وتقدم نماذج يحتذى بها ، والتي تتغير أيضًا بمرور الوقت. هذا هو السبب في أن تقدير الذات المستقل تمامًا ، "أنا" ، بدون اختلاط من تأثير الآخرين ، هو يوتوبيا. ليس من قبيل المصادفة أن يعتبر البوذيون "أنا" الخاصة بهم وهمًا.

نحن لا نعرف أنفسنا كثيرًا كما نعتقد ، ونجمع المعلومات عند الضرورة ، والمقارنة بالآخرين ، والاستماع إلى التقييمات. ليس من المستغرب أن نرتكب أخطاء أحيانًا حتى في تلك المعايير التي يمكن قياسها بشكل موضوعي. مع اقتراب فصل الصيف ، يُلاحظ أن العديد من النساء يرتدين الفساتين التي لا تناسبهن ، في الصنادل التي تبرز منها الأصابع ... على ما يبدو ، في المرآة يرون نسخة أقل حجماً أو أصغر سناً من أنفسهن. هذه حماية من الواقع: الدماغ يخرج اللحظات غير السارة ، ويحمي النفس من الانزعاج.

يفعل الدماغ نفس الشيء مع الجوانب غير الجذابة للشخصية: فهو ينعم بها في نظرنا ، ولا نلاحظ ، على سبيل المثال ، فظاظة ، وقساوة ، ومفاجأة من رد فعل من حولنا ، الذين نعتبرهم حساسين أو حساسين. غير متسامح.

صورتنا الذاتية أيضًا مشوهة بسبب رغبتنا في الحصول على موافقة المجتمع. أطلق كارل يونغ على هذه الأقنعة الاجتماعية اسم «بيرسونا»: نحن نغض الطرف عن مطالب «أنا» الخاصة بنا ، التي نقرر ذاتيًا من خلال المكانة ، ومستوى الدخل ، والدبلومات ، والزواج ، أو الأبناء. في حال انهارت واجهة النجاح واتضح أن وراءها فراغ ، فقد تنتظرنا صدمة عصبية خطيرة.

غالبًا في حفل الاستقبال ، يسأل الطبيب النفسي نفس السؤال: "من أنت؟" مرارًا وتكرارًا ، يطلب منا أن نصف أنفسنا بألقاب مختلفة ، ونرفض قبول الأدوار الاجتماعية بهذه الصفة: إنه يريد منا ألا نطلق على أنفسنا عادةً "العاملين الجيدين" و "الآباء المهتمين" ، ولكن نحاول عزل أفكارنا عن أنفسنا ، على سبيل المثال: «سريع الغضب» ، «نوع» ، «متطلب».

اليوميات الشخصية يمكن أن تخدم نفس الغرض. يسمي ليو تولستوي في رواية «القيامة» اليوميات على النحو التالي: «محادثة مع الذات ، مع الذات الإلهية الحقيقية التي تعيش في كل شخص».

الحاجة للمشاهدين

كلما قل معرفتنا بأنفسنا ، زادت حاجتنا إلى المشاهدين لتزويدنا بتعليقات. ربما لهذا السبب اكتسب النوع الحديث للصور الذاتية ، صورة السيلفي ، هذه الشعبية. في هذه الحالة ، الشخص الذي يتم تصويره والشخص الذي يقوم بالتصوير هما نفس الشخص ، لذلك نحاول التقاط حقيقة وجودنا ... أو على الأقل نقل وجهة نظرنا عن أنفسنا.

لكنه أيضًا سؤال للآخرين: «هل توافقون أني هكذا؟».

في محاولة لتقديم أنفسنا من منظور إيجابي ، يبدو أننا نطلب الإذن لإضفاء الشرعية على الصورة المثالية. حتى لو التقطنا أنفسنا في مواقف مضحكة ، فإن الرغبة لا تزال كما هي: لمعرفة ما نحن عليه.

على الرغم من أن التقييم الخارجي ليس موضوعيًا على الإطلاق ، إلا أن البعض الآخر يواجه تأثيرات مختلفة. في المطبوعات اليابانية من فترة إيدو ، كانت الجمال تضع طلاءًا أسود على أسنانها. وإذا كانت دانا من رامبرانت ترتدي ملابس عصرية ، فمن سيعجب بجمالها؟ ما يبدو جميلًا لشخص ما قد لا يرضي بالضرورة شخصًا آخر.

ولكن من خلال جمع الكثير من الإعجابات ، يمكننا إقناع أنفسنا بأن العديد من معاصرينا على الأقل يحبوننا. تقر ريناتا البالغة من العمر 23 عامًا قائلة: "أنشر الصور كل يوم ، وأحيانًا عدة مرات ، وأتطلع إلى تلقي التعليقات". "أحتاج إلى هذا لأشعر أنني على قيد الحياة وأن شيئًا ما يحدث لي."

يتيح لك عالم التكنولوجيا أن تعيش لسنوات على أساس موافقة الجمهور. ومع ذلك ، هل من السيء أن تجعل نفسك مثاليا؟ تظهر العديد من الدراسات أن أولئك الذين يفعلون ذلك يكونون أكثر سعادة من أولئك الذين يحاولون انتقاد أنفسهم.

¹ نقاط مقال جاك ماري إميل لاكان (Le Seuil ، 1975).

² "دور مرآة الأم والأسرة" ، في اللعبة والواقع بقلم دونالد دبليو وينيكوت (معهد الدراسات الإنسانية العامة ، 2017).