من الناحية التاريخية ، فإن ولادة فتاة في الهند ، خاصة في أسرة فقيرة ، وبالتأكيد في قرية ، هي أبعد ما تكون عن أن تكون أسعد حدث. في المناطق الريفية (وفي بعض الأماكن في المدن) لا يزال تقليد إعطاء المهر للابنة محفوظًا ، لذا فإن الزواج من البنت هو متعة باهظة الثمن. والنتيجة هي التمييز ، وغالباً ما يُنظر إلى البنات على أنهن عبء غير مرغوب فيه. حتى لو لم نأخذ بعين الاعتبار الحالات الفردية لقتل الفتيات الصغيرات ، يجدر القول أنه لا يوجد دافع تقريبًا للاستثمار في تنمية البنات ، خاصة بين الفقراء ، ونتيجة لذلك ، جزء صغير فقط من الفتيات الهنديات الريفيات يتلقين بعض التعليم على الأقل. في أغلب الأحيان ، يُعطى الطفل وظيفة ، وبعد ذلك ، في وقت أبكر بكثير من سن الرشد ، يسعى الوالدان ، عن طريق الخطاف أو المحتال ، إلى الزواج من الفتاة ، ولا يهتمان كثيرًا بمصداقية الخطيب.
العنف ضد المرأة الناجم عن مثل هذه "التقاليد" ، بما في ذلك العنف في أسرة الزوج ، هو موضوع مؤلم وقبيح للبلاد ، ونادرًا ما تتم مناقشته علانية في المجتمع الهندي. لذلك ، على سبيل المثال ، تم حظر الفيلم الوثائقي "" بي بي سي من قبل الرقابة ، لأنه. يثير موضوع العنف ضد النساء الهنديات داخل البلد نفسه.
لكن يبدو أن سكان قرية Piplanti الهندية الصغيرة قد وجدوا بعض الحلول لهذه القضية المشتعلة! إن تجربتهم تبعث الأمل ، على الرغم من وجود "تقاليد" غير إنسانية في العصور الوسطى. جاء سكان هذه القرية مع تقاليدهم الإنسانية الجديدة الخاصة بهم وخلقوها ووطدوها فيما يتعلق بالمرأة.
لقد بدأ قبل ست سنوات من قبل الزعيم السابق للقرية ، شيام سوندار باليوال () - تكريما لابنته التي توفيت ، سأظل صغيرة. لم يعد السيد باليوال في القيادة ، ولكن التقاليد التي أسسها تم الحفاظ عليها واستمرارها من قبل السكان.
جوهر التقليد هو أنه عندما تولد فتاة في القرية ، ينشئ السكان صندوقًا ماليًا لمساعدة المولود الجديد. يجمعون معًا مبلغًا ثابتًا قدره 31.000 روبية (حوالي 500 دولار) ، بينما يجب على الآباء استثمار 13 منها. يتم وضع هذا المال في وديعة ، يمكن للفتاة سحبها منه (مع الفائدة) فقط عندما تبلغ سن العشرين.تقررسؤالمهر.
في مقابل الحصول على المساعدة المالية ، يجب على والدي الطفل التوقيع على تعهد طوعي بعدم تزويج ابنتهما من زوج قبل سن 18 عامًا ، وتعهدًا بمنحها تعليمًا ابتدائيًا. كما يوقع الآباء على ضرورة زراعة 111 شجرة بالقرب من القرية والاعتناء بها.
النقطة الأخيرة هي نوع من الحيلة البيئية الصغيرة التي تسمح لك بربط النمو السكاني بحالة البيئة في القرية وتوافر الموارد الطبيعية. وبالتالي ، فإن التقليد الجديد لا يحمي حياة وحقوق المرأة فحسب ، بل يسمح لك أيضًا بإنقاذ الطبيعة!
السيد جهرلال بالاي ، الأب الذي زرع 111 شتلة العام الماضي ، قال للصحيفة إنه يعتني بالأشجار بنفس السعادة التي كان يحتضن بها ابنته الصغيرة.
على مدى السنوات الست الماضية ، قام سكان قرية Piplantry بزراعة عشرات الآلاف من الأشجار! والأهم من ذلك أنهم لاحظوا كيف تغيرت المواقف تجاه الفتيات والنساء.
مما لا شك فيه ، إذا رأيت الروابط بين الظواهر الاجتماعية والمشكلات البيئية ، يمكنك إيجاد حل للعديد من المشكلات الموجودة في المجتمع الحديث. وبالتدريج ، يمكن أن تتجذر التقاليد الجديدة والعقلانية والأخلاقية - مثل نبتة صغيرة تنمو لتصبح شجرة عظيمة.
بناء على المواد