بالانتقال إلى الحكايات والمعتقدات الشعبية حول الحيوانات ، تغوص في عالم قوس قزح وصور القصص الخيالية ، وتجد مثل هذا الحب الثاقب والاحترام والرهبة. على المرء فقط الخوض في تاريخ الحياة اليومية ، حيث تظهر الحبكات التي تغنى في الأدب والشعر في ضوء مختلف تمامًا.
كما حدث ، على سبيل المثال ، مع البجع. رمز الزواج ، الجمال الأنثوي والبني عملياً تحول من موضوع عبادة إلى موضوع للأكل. كان البجع المقلي تقليديًا أول طبق في العشاء الملكي والدوقي ، وكذلك في حفلات الزفاف. في الفولكلور ، يتم التقاط نوع من "التسلسل الهرمي للطيور" ، والذي يمكن للمرء أن يتعلم منه أن الأوز هم البويار ، والبجع هم أمراء. أي أنه من الخطيئة أن يتغلب الناس على البجع ، بل وأكثر من ذلك بالنسبة للناس ، ولكن هناك أشخاص مميزون ، وليسوا أشخاصًا بسيطين ، يمكنهم فعل أي شيء. هذا هو المكان الذي يأتي فيه المنطق المزدوج.
فيما يتعلق بالدببة ، يصبح الفهم متعدد الأبعاد ومربكًا. من ناحية ، الدب هو وحش سلافي طوطمي ، ومن ناحية أخرى ، أكلوا لحوم الدب ، وارتدوا مخالب كتعويذة ، وعالجوا الأمراض بشحم الخنزير. تجول في المنزل بجلد الدب والرقص - كان من الممكن تمامًا إزالة الضرر وزيادة خصوبة الماشية والحديقة.
كيف كان هذا معتبرا أن الدب كان يعتبر إنسان مسحور ؟! بل كانت هناك تقاليد مثل الرثاء وغناء الأغاني الاعتذارية إذا قتل دب. فعلوا ذلك خوفًا من مقابلته بعد الموت.
وفي الوقت نفسه ، كانت معاملة الحيوانات في روس مريعة. ما كان وصف أساليب مدرسة الدب ، ما يسمى ب "أكاديمية Smorgon" قيمتها. تم تدريب الأشبال ، واحتفظوا بها في أقفاص فوق مواقد ساخنة - كانت الأرضيات ساخنة حتى تقفز الدببة وتداس ، ويضرب المدربون في ذلك الوقت على الدف. كان هذا هو الهدف - الجمع بين صوت الدف والخوف من حرق الساقين ، بحيث يظهرون لاحقًا كيف "يمشي السكارى" عندما يضربون الدف. بعد التدريب ، تم نشر مخالب الحيوانات وأسنانها ، وتم تمرير حلقة من خلال الأنف والشفاه ، حتى أنها يمكن أن تقطع عيون الحيوانات "الضالة" للغاية. وبعد ذلك تم جر الدببة المسكينة إلى المعارض والأكشاك وشد الحلبة ، الأمر الذي أضر بالدببة ، وضرب القادة الدف ، واستغلوها قدر استطاعتهم.
الدب هو رمز - لذلك اجتمع الحشد ، كبارًا وصغارًا ، للضحك على الدب "المخادع" ، الذي يصور ثملًا وطفلًا وامرأة ذات نير. ليس من الواضح تمامًا كيف يتم الجمع بين حب ميشال بوتابيتش والحكايات الخيالية حول أشبال الدب والحياة في سلسلة. تقريبًا مثل السيرك وحب الحيوانات ، مثل الأطفال وحدائق الحيوانات الأليفة. أو مرة أخرى ، "لماذا يأكل الملوك البجع ، لكننا لا نستطيع ؟! إذن ، من ناحية أخرى ، لدينا دب على سلسلة ، وهل سنعود إليه؟ ربما هكذا يفكر الروس ؟!
يمكن العثور على مثل هذه الأمثال تقريبًا في موضوع "التغذية".
ما سيكون طعامًا ، على ما يبدو ، من المستحسن أن تعينه لنفسك على الفور ، نوعًا ما ليس على قيد الحياة في البداية. مثل ، على سبيل المثال ، البناء الحديث لحياة السمان أو دجاج التسمين. قفص خاص ، حيث يرتكز السقف الشبكي على الرأس ، ويوجد أسفل القدمين مرة أخرى شبكة. ومثلما هو الحال في زنزانة سجن مزدحمة لمحكوم عليهم بالإعدام لا يمكنك الرجوع إليها ، هناك أيضًا قلى المصابيح من الأعلى ، والضوء اللامتناهي من الصباح إلى المساء. لا تنم ، تأكل ، تأكل ، تزداد وزنك. هذا الموقف ليس تجاه الكائنات الحية ، ولكن تجاه الآليات ، "منتجي لحوم البيض"! هل يمكن معاملة كائن متحرك بهذه الطريقة ؟! حتى أسماء الدجاج اللاحم مشفرة بأحرف أبجدية رقمية. للكائن الحي روح ، لكن الأعداد ليست كذلك.
ومع ذلك ، كان هناك الكثير من القسوة في نفس القرن التاسع عشر. عند القراءة عن الحياة الشعبية ، نجد عن تجارة صيد الطيور بالفخاخ ، والتي كانت تعتبر رسميًا تقريبًا .. مهنة طفل. لم يتاجر الأطفال في البضائع التي تم الاستيلاء عليها فحسب ، بل تصرفوا أحيانًا بشكل أكثر قسوة. تم بيع ذيول العقعق في الأسواق مقابل 20 كوبيل ، ثم ذهب إلى الانتهاء من القبعات.
من يستطيع الخروج من الصورة العامة "للاستهلاك القاتل" هو مساعدو الحيوانات. الخيول والكلاب والقطط. إذا عمل الحيوان ، وقام ببعض الأعمال التي تعود بالنفع على المالك ، فيمكن معاملته كشريك. وتغيرت الأمثال. "لا تركل الكلب: التشنجات ستنسحب." "لقتل قطة - لمدة سبع سنوات لن ترى أي حظ في أي شيء." يمكن أن يحصل "الشركاء" المدجّنون بالفعل على الأسماء ، ومكان خاص في المنزل ، ونوع من الاحترام.
وما هو موقف الكنيسة من الحيوانات ؟! تم تزيين المعابد بأشكال حيوانات في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. على سبيل المثال ، كاتدرائية دميتروفسكي في فلاديمير ، كنيسة الشفاعة على نيرل. أليس هذا هو ذروة التبجيل والاحترام للكائنات الحية - لوضع صور الكائنات الحية في المعابد ؟! نفس الشيء تؤكده قائمة القديسين التي لا تزال موجودة حتى اليوم ، مع صلوات يمكن للمرء أن يلجأ إليها لمساعدة الحيوانات.
الخيول - القديسين فلور ولوروس ؛ الأغنام - سانت أناستازيا ؛ الأبقار - سانت بليز ؛ الخنازير - القديس باسيليوس الكبير ، الدجاج - القديس سرجيوس ؛ الأوز - القديس نيكيتا الشهيد ؛ والنحل - سانت زوسيما وسافاتي.
حتى أنه كان هناك مثل هذا المثل: "احمِ بقري ، القديس يجوري ، بلاسيوس وبروتاسيوس!"
هل كان إذن في الحياة الروحية للشعب الروسي مكانًا لـ "المخلوق" ؟!
أريد حقًا أن أمد خيط الروحانية هذا ليشمل روسيا الحديثة: إلى مسألة إضفاء الطابع الإنساني على التعليم وتطوير أخلاقيات البيولوجيا.
استخدام حيوانات المختبر في التعليم يشبه إجبار الأطفال على قتل الطيور من خلال المتاجرة بها في السوق. لكن الساحة قرن مختلف. لم يتغير شيء؟
على سبيل المثال ، في بيلاروسيا ، رفض أكثر من 50٪ من أقسام الجامعات استخدام التجارب على الحيوانات في العملية التعليمية. باستخدام برامج الكمبيوتر باللغة الروسية ، والمختبرات الافتراضية ثلاثية الأبعاد ، يمكن للطلاب أن يظلوا مؤمنين ، وألا يُجبروا على ارتكاب جرائم قتل بلا معنى بواسطة بيادق في أيدي نظام التعليم.
بالتأكيد لن يخطو روس خطوة إلى الأمام ، ولن يقفز من صفحات التاريخ المظلمة ، ولن يتعلم دروسه المريرة ؟!
حان الوقت لروسيا أن يكون لها تاريخ جديد - تاريخ من الحب والتعاطف مع الحيوانات ، أليس كذلك ؟!