على خطى بوذا
عندما بدأت البوذية بالانتشار شرقًا من الهند ، كان لها تأثير قوي على جميع البلدان التي اجتمعت في طريقها ، بما في ذلك الصين وكوريا واليابان. جاءت البوذية إلى اليابان حوالي عام 552 م. في أبريل 675 بعد الميلاد ، حظر الإمبراطور الياباني تينمو استهلاك اللحوم من جميع الحيوانات ذات الأرجل الأربعة ، بما في ذلك الأبقار والخيول والكلاب والقرود ، وكذلك لحوم الدواجن (الدجاج والديك). عزز كل إمبراطور لاحق هذا الحظر بشكل دوري ، حتى تم القضاء على أكل اللحوم تمامًا في القرن العاشر.
في الصين وكوريا ، التزم الرهبان البوذيون بمبدأ "أهيمسا" أو اللاعنف في عاداتهم الغذائية ، لكن هذه القيود لم تنطبق على عامة السكان. ومع ذلك ، كان الإمبراطور في اليابان صارمًا للغاية وحكم بطريقة تجعل رعاياه يتعاملون مع تعاليم بوذا اللاعنفية. كان قتل الثدييات من أعظم الذنوب ، والطيور خطيئة متوسطة ، والصيد خطيئة صغيرة. أكل اليابانيون الحيتان ، والتي نعرف اليوم أنها من الثدييات ، لكن في ذلك الوقت كانت تعتبر سمكة كبيرة جدًا.
كما ميز اليابانيون بين الحيوانات التي تربى محليًا والحيوانات البرية. كان قتل حيوان بري مثل الطيور يعتبر خطيئة. كان قتل حيوان يربى على يد شخص منذ ولادته يعتبر أمرًا مثيرًا للاشمئزاز - يعادل قتل أحد أفراد الأسرة. على هذا النحو ، كان النظام الغذائي الياباني يتألف بشكل أساسي من الأرز والمعكرونة والأسماك وأحيانًا لحوم الطرائد.
خلال فترة هييان (794-1185 م) ، نص كتاب Engishiki للقوانين والعادات على الصوم لمدة ثلاثة أيام كعقاب على أكل اللحوم. خلال هذه الفترة ، يجب على الشخص ، الذي يخجل من سوء سلوكه ، ألا ينظر إلى إله (صورة) بوذا.
في القرون اللاحقة ، أدخل ضريح Ise قواعد أكثر صرامة - أولئك الذين أكلوا اللحوم اضطروا للتجويع لمدة 100 يوم ؛ ومن أكل مع من أكل اللحم كان عليه أن يصوم 21 يوما. ومن أكل مع من أكل اللحم كان عليه أن يصوم سبعة أيام. وهكذا ، كانت هناك مسؤولية معينة والتكفير عن الذنب لثلاثة مستويات من التدنيس عن طريق العنف المرتبط باللحوم.
بالنسبة لليابانيين ، كانت البقرة هي أقدس الحيوانات.
لم يكن استخدام الحليب في اليابان منتشرًا. في الغالبية العظمى من الحالات ، استخدم الفلاحون البقرة كحيوان جر لحرث الحقول.
هناك بعض الأدلة على استهلاك الحليب في الأوساط الأرستقراطية. كانت هناك حالات تم فيها استخدام الكريمة والزبدة لدفع الضرائب. ومع ذلك ، فإن معظم الأبقار كانت محمية ويمكنها التجول بسلام في الحدائق الملكية.
أحد منتجات الألبان التي نعرف أن اليابانيين يستخدمونها كان دايجو. تأتي الكلمة اليابانية الحديثة "دايجومي" ، والتي تعني "أفضل جزء" ، من اسم منتج الألبان هذا. إنه مصمم لاستحضار إحساس عميق بالجمال وإضفاء البهجة. من الناحية الرمزية ، كانت كلمة "دايجو" تعني المرحلة الأخيرة من التطهير على طريق التنوير. تم العثور على أول ذكر لـ daigo في Nirvana Sutra ، حيث تم تقديم الوصفة التالية:
"من الأبقار إلى الحليب الطازج ، ومن الحليب الطازج إلى الكريمة ، ومن الكريمة إلى اللبن الرائب ، ومن اللبن الرائب إلى الزبدة ، ومن الزبدة إلى السمن (دايجو). دايجو هو الأفضل ". (نيرفانا سوترا).
كان Raku منتج ألبان آخر. يقال أنها مصنوعة من لبن ممزوج بالسكر ومسلوق إلى قطعة صلبة. يقول البعض إنه كان نوعًا من الجبن ، لكن هذا الوصف يشبه البرفي. في القرون التي سبقت وجود الثلاجات ، أتاحت هذه الطريقة نقل وتخزين بروتين الحليب. تم بيع نشارة Raku أو تناولها أو إضافتها إلى الشاي الساخن.
وصول الأجانب
في 15 أغسطس 1549 ، وصل فرانسيس كزافييه ، أحد مؤسسي الرهبانية الكاثوليكية اليسوعية ، مع المبشرين البرتغاليين إلى اليابان ، على ضفاف ناغازاكي. بدأوا يكرزون بالمسيحية.
كانت اليابان في ذلك الوقت مجزأة سياسياً. سيطر العديد من الحكام المتباينين على مناطق مختلفة ، ووقعت جميع أنواع التحالفات والحروب. أودا نوبوناغا ، الساموراي ، على الرغم من ولادته فلاحًا ، أصبح أحد الشخصيات الثلاث العظيمة التي وحدت اليابان. وهو معروف أيضًا باستيعاب اليسوعيين حتى يتمكنوا من الوعظ ، وفي عام 1576 ، في كيوتو ، أيد إنشاء أول كنيسة مسيحية. يعتقد الكثيرون أن دعمه هو الذي هز تأثير الكهنة البوذيين.
في البداية ، كان اليسوعيون مجرد مراقبين يقظين. في اليابان ، اكتشفوا ثقافة غريبة عليهم ، مصقولة ومتطورة للغاية. لاحظوا أن اليابانيين مهووسون بالنظافة ويستحمون كل يوم. كان الأمر غير مألوف وغريبًا في تلك الأيام. كانت طريقة الكتابة اليابانية مختلفة أيضًا - من أعلى إلى أسفل ، وليس من اليسار إلى اليمين. وعلى الرغم من أن اليابانيين كان لديهم أمر عسكري قوي من الساموراي ، إلا أنهم ما زالوا يستخدمون السيوف والسهام في المعارك.
لم يقدم ملك البرتغال دعمًا ماليًا للأنشطة التبشيرية في اليابان. بدلاً من ذلك ، سُمح لليسوعيين بالمشاركة في التجارة. بعد تحويل دايميو المحلي (اللورد الإقطاعي) أومورا سوميتادا ، تم تسليم قرية الصيد الصغيرة ناغازاكي إلى اليسوعيين. خلال هذه الفترة ، كرس المبشرون المسيحيون أنفسهم في جميع أنحاء جنوب اليابان وحولوا كيوشو وياماغوتشي (مناطق دايميو) إلى المسيحية.
بدأت جميع أنواع التجارة تتدفق عبر ناغازاكي ، وأصبح التجار أكثر ثراءً. كانت البنادق البرتغالية ذات أهمية خاصة. عندما وسع المبشرون نفوذهم ، بدأوا في إدخال استخدام اللحوم. في البداية ، كان هذا بمثابة "حل وسط" للمبشرين الأجانب الذين "يحتاجون إلى اللحوم للحفاظ على صحتهم". لكن قتل الحيوانات وأكل اللحوم ينتشر أينما تحول الناس إلى الإيمان الجديد. نرى تأكيدًا على ذلك: الكلمة اليابانية مشتق من البرتغالية .
إحدى الطبقات الاجتماعية كانت "إيتا" (الترجمة الأدبية - "وفرة من الأوساخ") ، التي كان ممثلوها يعتبرون غير نظيفين ، لأن مهنتهم كانت تنظيف الجثث الميتة. اليوم هم معروفون باسم بوراكومين. لم يتم قتل الأبقار. ومع ذلك ، فقد سُمح لهذه الفئة بصنع وبيع سلع من جلود الأبقار التي ماتت لأسباب طبيعية. انخرطوا في أنشطة غير نظيفة ، وكانوا في أسفل السلم الاجتماعي ، وتحول العديد منهم إلى المسيحية وشاركوا في صناعة اللحوم المتنامية.
لكن انتشار استهلاك اللحوم كان مجرد البداية. في ذلك الوقت ، كانت البرتغال واحدة من الدول الرئيسية لتجارة الرقيق. ساعد اليسوعيون تجارة الرقيق عبر ميناء ناغازاكي. أصبحت تعرف باسم تجارة "نانبان" أو "البربرية الجنوبية". تم بيع الآلاف من النساء اليابانيات بوحشية للعبودية في جميع أنحاء العالم. مراسلات بين ملك البرتغال جواو الثالث والبابا ، الذي أشار إلى سعر مثل هذا الراكب الغريب - 50 فتاة يابانية مقابل برميل واحد من الملح الصخري اليسوعي (مسحوق مدفع).
عندما تم تحويل الحكام المحليين إلى المسيحية ، أجبر العديد منهم رعاياهم على التحول إلى المسيحية. من ناحية أخرى ، رأى اليسوعيون في تجارة الأسلحة إحدى الطرق لتغيير ميزان القوة السياسية بين مختلف المتحاربين. لقد زودوا الدايميو المسيحي بالأسلحة واستخدموا قواتهم العسكرية لزيادة نفوذهم. كان العديد من الحكام على استعداد للتحول إلى المسيحية مدركين أنهم سيحصلون على ميزة على منافسيهم.
تشير التقديرات إلى أنه كان هناك حوالي 300,000 من المتحولين في غضون بضعة عقود. تم استبدال الحذر الآن بالثقة بالنفس. تعرضت المعابد والأضرحة البوذية القديمة الآن للشتائم وأطلق عليها اسم "الوثنية" و "اللاديانة".
كل هذا لاحظه الساموراي تويوتومي هيديوشي. مثل أستاذه أودا نوبوناغا ، ولد في عائلة من الفلاحين ونشأ ليصبح جنرالًا قويًا. أصبحت دوافع اليسوعيين مشبوهة له عندما رأى أن الإسبان قد استعبدوا الفلبين. ما حدث في اليابان أثار اشمئزازه.
في عام 1587 ، أجبر الجنرال هيديوشي القس اليسوعي غاسبار كويلو على مقابلته وسلمه "التوجيه التعويضي للرهبانية اليسوعية". احتوت هذه الوثيقة على 11 بندا منها:
1) أوقف جميع تجارة الرقيق اليابانية وأعد جميع النساء اليابانيات من جميع أنحاء العالم.
2) الامتناع عن أكل اللحوم - عدم قتل الأبقار أو الخيول.
3) توقفوا عن إهانة المعابد البوذية.
4) وقف التحول القسري إلى المسيحية.
بهذا التوجيه ، طرد اليسوعيين من اليابان. لقد مر 38 عامًا فقط على وصولهم. ثم قاد جيوشه عبر الأراضي البربرية الجنوبية. أثناء احتلال هذه الأراضي ، رأى باشمئزاز العديد من الحيوانات المذبوحة ملقاة بالقرب من متاجر الشوارع. في جميع أنحاء المنطقة ، بدأ في تثبيت كوساتسو - علامات تحذير لإعلام الناس بقوانين الساموراي. ومن بين هذه القوانين "لا تأكلوا اللحوم".
لم يكن اللحم مجرد "خطيئة" أو "نجسة". ارتبطت اللحوم الآن بفجور البرابرة الأجانب - العبودية الجنسية ، والاعتداء الديني ، والإطاحة السياسية.
بعد وفاة هيديوشي عام 1598 ، تولى الساموراي توكوغاوا إياسو السلطة. كما اعتبر أن النشاط التبشيري المسيحي هو شيء مثل "قوة استكشافية" لغزو اليابان. بحلول عام 1614 ، حظر المسيحية تمامًا ، مشيرًا إلى أنها "تفسد الفضيلة" وتخلق انقسامًا سياسيًا. تشير التقديرات إلى أنه خلال العقود التي تلت ذلك ، قُتل ثلاثة مسيحيين على الأرجح ، وتخلى معظمهم عن إيمانهم أو أخفوه.
أخيرًا ، في عام 1635 ، منع مرسوم ساكوكو ("الدولة المغلقة") اليابان من النفوذ الأجنبي. لم يُسمح لأي من اليابانيين بمغادرة اليابان ، وكذلك العودة إليها إذا كان أحدهم في الخارج. أضرمت النيران في السفن التجارية اليابانية وغرقت قبالة الساحل. تم طرد الأجانب وتم السماح بالتجارة المحدودة للغاية فقط عبر شبه جزيرة ديجيما الصغيرة في خليج ناغازاكي. كانت مساحة هذه الجزيرة 120 مترًا في 75 مترًا ولم تسمح بأكثر من 19 أجنبيًا في المرة الواحدة.
على مدار الـ 218 عامًا التالية ، ظلت اليابان معزولة ولكنها مستقرة سياسيًا. بدون حروب ، أصبح الساموراي كسولًا ببطء وأصبح مهتمًا فقط بآخر القيل والقال السياسية. كان المجتمع تحت السيطرة. قد يقول البعض إنه تم قمعه ، لكن هذه القيود سمحت لليابان بالحفاظ على ثقافتها التقليدية.
البرابرة عادوا
في 8 يوليو 1853 ، دخل العميد البحري بيري خليج العاصمة إيدو بأربع سفن حربية أمريكية تتنفس دخانًا أسود. أغلقوا الخليج وقطعوا الإمدادات الغذائية للبلاد. اليابانيون ، المعزولون لمدة 218 عامًا ، كانوا متخلفين تقنيًا ولم يتمكنوا من مضاهاة السفن الحربية الأمريكية الحديثة. كان هذا الحدث يسمى "الأشرعة السوداء".
كان اليابانيون خائفين ، مما خلق أزمة سياسية خطيرة. وطالب العميد البحري بيري ، نيابة عن الولايات المتحدة ، اليابان بالتوقيع على اتفاقية لفتح التجارة الحرة. فتح النار ببنادقه في استعراض للقوة وهدد بالدمار الكامل إذا لم يطيعوا. تم التوقيع على معاهدة السلام اليابانية الأمريكية (معاهدة كاناجاوا) في 31 مارس 1854. بعد ذلك بوقت قصير ، تبعها البريطانيون والهولنديون والروس ، مستخدمين تكتيكات مماثلة لإجبار قوتهم العسكرية على التجارة الحرة مع اليابان.
أدرك اليابانيون ضعفهم وخلصوا إلى أنهم بحاجة إلى التحديث.
تم تحويل معبد بوذي صغير ، Gokusen-ji ، لاستيعاب الزوار الأجانب. بحلول عام 1856 ، أصبح المعبد أول سفارة أمريكية في اليابان ، برئاسة القنصل العام تاونسند هاريس.
في عام واحد ، لم تُقتل بقرة واحدة في اليابان.
في عام 1856 أحضر القنصل العام تاونسند هاريس بقرة إلى القنصلية وذبحها في أرض المعبد. ثم قام مع مترجمه هندريك هوسكين بقلي لحمها وتناوله مع النبيذ.
تسبب هذا الحادث في اضطرابات كبيرة في المجتمع. بدأ المزارعون في خوف يخفون أبقارهم. قُتل Heusken في النهاية على يد رونين (الساموراي البارع) يقود حملة ضد الأجانب.
لكن الإجراء اكتمل - لقد قتلوا أقدس حيوان لليابانيين. يقال أن هذا هو الفعل الذي بدأ اليابان الحديثة. فجأة خرجت "التقاليد القديمة" عن الموضة وتمكن اليابانيون من التخلص من أساليبهم "البدائية" و "المتخلفة". لإحياء ذكرى هذا الحادث ، في عام 1931 تم تغيير اسم مبنى القنصلية إلى "معبد البقرة المذبوحة". يعتني بالمبنى تمثال لبوذا ، على قمة قاعدة مزينة بصور لأبقار.
منذ ذلك الحين بدأت المسالخ بالظهور ، وحيثما فتحت كان هناك ذعر. شعر اليابانيون أن هذا يلوث مناطق إقامتهم ، مما يجعلها غير نظيفة وغير مواتية.
بحلول عام 1869 ، أنشأت وزارة المالية اليابانية شركة guiba kaisha ، وهي شركة مكرسة لبيع لحوم البقر للتجار الأجانب. بعد ذلك ، في عام 1872 ، أصدر الإمبراطور ميجي قانون نيكوجيكي سايتاي ، الذي ألغى قسريًا قيدين رئيسيين على الرهبان البوذيين: سمح لهم بالزواج وتناول اللحم البقري. في وقت لاحق ، في نفس العام ، أعلن الإمبراطور علنًا أنه يحب أكل لحم البقر والضأن.
في 18 فبراير 1872 ، اقتحم عشرة رهبان بوذيين القصر الإمبراطوري لقتل الإمبراطور. قُتل خمسة رهبان بالرصاص. أعلنوا أن أكل اللحوم "يدمر أرواح" الشعب الياباني ويجب أن يتوقف. تم إخفاء هذا الخبر في اليابان ، لكن الرسالة المتعلقة به ظهرت في صحيفة The Times البريطانية.
ثم حل الإمبراطور الطبقة العسكرية الساموراي ، واستبدلهم بجيش على النمط الغربي ، وبدأ في شراء أسلحة حديثة من الولايات المتحدة وأوروبا. العديد من الساموراي فقدوا مكانتهم في ليلة واحدة فقط. الآن كان وضعهم أقل من موقف التجار الذين يكسبون رزقهم من التجارة الجديدة.
تسويق اللحوم في اليابان
مع إعلان الإمبراطور العلني عن حب اللحوم ، تم قبول اللحوم من قبل المثقفين والسياسيين وطبقة التجار. بالنسبة للمثقفين ، تم وضع اللحوم كعلامة على الحضارة والحداثة. من الناحية السياسية ، كان يُنظر إلى اللحوم على أنها طريقة لإنشاء جيش قوي - لإنشاء جندي قوي. من الناحية الاقتصادية ، ارتبطت تجارة اللحوم بالثروة والازدهار لطبقة التجار.
لكن السكان الرئيسيين ما زالوا يتعاملون مع اللحوم على أنها منتج غير نظيف وخاطئ. لكن عملية الترويج للحوم للجماهير قد بدأت. إحدى التقنيات - تغيير اسم اللحوم - جعلت من الممكن تجنب فهم ما هو حقًا. على سبيل المثال ، كان لحم الخنزير يسمى "نبات" (زهرة الفاوانيا) ، وكان لحم الغزال يسمى "موميجي" (القيقب) ، وكان لحم الحصان يسمى "ساكورا" (زهر الكرز). اليوم نرى حيلة تسويقية مماثلة - Happy Mills و McNuggets و Woopers - أسماء غير عادية تخفي العنف.
أطلقت إحدى شركات تجارة اللحوم حملة إعلانية في عام 1871:
"أولاً وقبل كل شيء ، التفسير الشائع لكراهية اللحوم هو أن الأبقار والخنازير كبيرة جدًا لدرجة أنها تتطلب عمالة مكثفة بشكل لا يصدق للذبح. ومن هو الأكبر بقرة أم حوت؟ لا أحد يعارض أكل لحم الحوت. هل من القسوة قتل كائن حي؟ وقطع العمود الفقري لثعبان حي أو قطع رأس سلحفاة حية؟ هل لحم البقر والحليب متسخان حقًا؟ تأكل الأبقار والأغنام الحبوب والأعشاب فقط ، في حين أن عجينة السمك المسلوقة الموجودة في نيهونباشي مصنوعة من أسماك القرش التي تغرق الناس فيها. وعلى الرغم من أن الحساء المصنوع من الثعابين السوداء [أسماك البحر الشائعة في آسيا] لذيذ ، إلا أنه مصنوع من الأسماك التي تأكل فضلات الإنسان التي تسقطها السفن في الماء. في حين أن الخضر الربيعية بلا شك عطرة ولذيذة جدًا ، أفترض أن البول الذي تم تخصيبه به في اليوم السابق أمس قد تم امتصاصه بالكامل في الأوراق. هل لحوم البقر والحليب رائحة كريهة؟ ألا تفوح رائحة كريهة من أحشاء السمك المتبل؟ لحم البايك المخمر والمجفف تفوح منه رائحة أسوأ بكثير. ماذا عن مخلل الباذنجان والفجل؟ بالنسبة للتخليل ، يتم استخدام الطريقة "القديمة" ، والتي بموجبها يتم خلط يرقات الحشرات مع أرز ميسو ، والذي يستخدم بعد ذلك كمخلل. أليست المشكلة أننا نبدأ مما اعتدنا عليه وما لسنا كذلك؟ لحم البقر والحليب مغذيان للغاية وفائقان للجسم. هذه هي الأطعمة الأساسية للغربيين. نحن اليابانيين بحاجة إلى فتح أعيننا والبدء في الاستمتاع بخيرات اللحم البقري والحليب ".
تدريجيا ، بدأ الناس في قبول المفهوم الجديد.
دورة الدمار
شهدت العقود التالية قيام اليابان ببناء قوة عسكرية وأحلام بالتوسع. أصبح اللحم عنصرًا أساسيًا في النظام الغذائي للجنود اليابانيين. على الرغم من أن حجم الحروب اللاحقة كبير جدًا بالنسبة لهذه المقالة ، يمكننا القول إن اليابان مسؤولة عن العديد من الفظائع في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا. مع اقتراب الحرب من نهايتها ، وضعت الولايات المتحدة ، التي كانت مورِّد الأسلحة لليابان ، اللمسات الأخيرة على أكثر أسلحة العالم تدميراً.
في 16 يوليو 1945 ، تم اختبار أول سلاح ذري ، يحمل الاسم الرمزي ترينيتي ، في ألاموغوردو ، نيو مكسيكو. تذكر "أبو القنبلة الذرية" الدكتور ج. روبرت أوبنهايمر في تلك اللحظة الكلمات من نص بهاجافاد جيتا 11.32: "الآن أصبحت الموت ، مدمر العوالم." أدناه يمكنك أن ترى كيف يعلق على هذه الآية:
ثم وضع الجيش الأمريكي أنظاره على اليابان. خلال سنوات الحرب ، تم تدمير معظم المدن في اليابان بالفعل. اختار الرئيس ترومان هدفين ، هيروشيما وكوكورا. كانت هذه مدن لم تمسها الحرب. بإلقاء القنابل على هذين الهدفين ، يمكن للولايات المتحدة أن تحصل على "اختبارات" قيمة لتأثيرها على المباني والأشخاص ، وكسر إرادة الشعب الياباني.
بعد ثلاثة أسابيع ، في 6 أغسطس ، 1945 ، أسقط مفجر من طراز إينولا جاي قنبلة يورانيوم تسمى "بيبي" على جنوب هيروشيما. أسفر الانفجار عن مقتل 80,000 ألف شخص ، وتوفي 70,000 ألف آخرين في الأسابيع التالية متأثرين بجراحهم.
كان الهدف التالي مدينة كوكورا ، لكن الإعصار الذي جاء أدى إلى تأخير الرحلة. عندما تحسن الطقس ، في 9 أغسطس 1945 ، بمباركة اثنين من الكهنة ، تم تحميل فات مان ، وهو سلاح نووي من البلوتونيوم ، على متن الطائرة. أقلعت الطائرة من جزيرة تينيان (الاسم الحركي "البابوية") مع أوامر بقصف مدينة كوكورا فقط تحت السيطرة البصرية.
طار الطيار ، الرائد تشارلز سويني ، فوق كوكورا ، لكن المدينة لم تكن مرئية بسبب السحب. ذهب مرة أخرى ، مرة أخرى لم يستطع رؤية المدينة. كان الوقود ينفد ، وكان في أرض العدو. قام بمحاولته الثالثة الأخيرة. مرة أخرى منعه الغطاء السحابي من رؤية الهدف.
استعد للعودة إلى القاعدة. ثم انفصلت الغيوم ورأى الرائد سويني مدينة ناغازاكي. كان الهدف في مرمى البصر ، وأمر بإلقاء القنبلة. سقطت في وادي أوراكامي بمدينة ناغازاكي. قُتل أكثر من 40,000 شخص على الفور بسبب لهب مثل الشمس. كان من الممكن أن يكون هناك عدد أكبر من القتلى ، لكن التلال المحيطة بالوادي كانت تحمي جزءًا كبيرًا من المدينة وراءه.
كانت هذه هي الطريقة التي ارتكبت بها اثنتان من أعظم جرائم الحرب في التاريخ. وقد قُتل كبار السن والشباب والنساء والأطفال ، الأصحاء والعجزة. لم ينج أحد.
في اليابانية ، ظهرت عبارة "محظوظ مثل كوكورا" ، مما يعني خلاصًا غير متوقع من الإبادة الكاملة.
عندما اندلع خبر تدمير ناغازاكي ، أصيب الكاهنان اللذان باركا الطائرة بالصدمة. رفض كل من الأب جورج زابيلكا (كاثوليكي) وويليام داوني (اللوثرية) فيما بعد جميع أشكال العنف.
كانت ناغازاكي مركز المسيحية في اليابان وكان وادي أوراكامي مركزًا للمسيحية في ناغازاكي. بعد ما يقرب من 396 سنة وصل فرانسيس كزافييه لأول مرة إلى ناغازاكي ، وقتل المسيحيون من أتباعهم أكثر من أي ساموراي في أكثر من 200 عام من اضطهادهم.
في وقت لاحق ، أقنع الجنرال دوغلاس ماك آرثر ، القائد الأعلى لقوات الحلفاء في احتلال اليابان ، اثنين من الأساقفة الكاثوليك الأمريكيين ، جون أوهير ومايكل ريدي ، بإرسال "الآلاف من المبشرين الكاثوليك" في الحال "لملء الفراغ الروحي الناجم عن مثل هذه الهزيمة" خلال عام واحد.
ما بعد واليابان الحديثة
في 2 سبتمبر 1945 ، استسلم اليابانيون رسميًا. خلال سنوات الاحتلال الأمريكي (1945-1952) ، أطلق القائد الأعلى لقوات الاحتلال برنامج غداء مدرسي تديره وزارة الزراعة الأمريكية "لتحسين صحة" أطفال المدارس اليابانية وغرس طعم اللحوم فيهم. وبحلول نهاية الاحتلال ، ارتفع عدد الأطفال المشاركين في البرنامج من 250 إلى 8 ملايين.
لكن أطفال المدارس بدأوا في التغلب على مرض غامض. يخشى البعض أن يكون ذلك نتيجة للإشعاع المتبقي من الانفجارات الذرية. بدأ ظهور طفح جلدي غزير على جثث أطفال المدارس. ومع ذلك ، أدرك الأمريكيون في الوقت المناسب أن اليابانيين لديهم حساسية من اللحوم ، وأن خلايا النحل كانت نتيجة لذلك.
على مدى العقود الماضية ، نمت واردات اليابان من اللحوم بقدر نمو صناعة المسالخ المحلية.
في عام 1976 ، بدأ اتحاد مصدري اللحوم الأمريكيين حملة تسويقية للترويج للحوم الأمريكية في اليابان ، استمرت حتى عام 1985 ، عندما تم إطلاق برنامج ترويج الصادرات المستهدفة (TEA). في عام 2002 ، أطلق اتحاد مصدري اللحوم حملة "لحم البقر الترحيبي" ، تلتها في عام 2006 حملة "نحن نهتم". لعبت العلاقة بين القطاعين العام والخاص بين وزارة الزراعة الأمريكية واتحاد مصدري اللحوم الأمريكيين دورًا مهمًا في تشجيع تناول اللحوم في اليابان ، مما أدى إلى توليد مليارات الدولارات لصناعة المسالخ الأمريكية.
ينعكس الوضع الحالي في العنوان الرئيسي الأخير في McClatchy DC في 8 ديسمبر 2014: "الطلب الياباني القوي على لسان البقر يحفز الصادرات الأمريكية".
وفي الختام
تبين لنا الأدلة التاريخية ما هي الأساليب المستخدمة للترويج لتناول اللحوم:
1) مناشدة وضع أقلية دينية / أجنبية
2) المشاركة المستهدفة للطبقات العليا
3) المشاركة المستهدفة للفئات الدنيا
4) تسويق اللحوم بأسماء غير عادية
5) خلق صورة اللحوم كمنتج يرمز إلى الحداثة والصحة والثروة
6) بيع السلاح لإحداث عدم استقرار سياسي
7) التهديدات وأعمال الحرب لخلق تجارة حرة
8) التدمير الكامل وخلق ثقافة جديدة تدعم أكل اللحوم
9) إنشاء برنامج غداء مدرسي لتعليم الأطفال أكل اللحوم
10) استخدام المجتمعات التجارية والحوافز الاقتصادية
لقد فهم الحكماء القدماء القوانين الدقيقة التي تحكم الكون. العنف المتأصل في اللحوم يبذر بذور الصراعات المستقبلية. عندما ترى هذه التقنيات قيد الاستخدام ، فاعلم أن (التدمير) قاب قوسين أو أدنى.
وبمجرد أن حكم اليابان من قبل أعظم حُماة الأبقار - الساموراي ...
المصدر