نقدم لك مراجعة لويل تاتل ، دكتوراه ، حمية السلام العالمي. . هذه قصة عن كيف بدأت البشرية في استغلال الحيوانات وكيف أن مصطلحات الاستغلال أصبحت متأصلة بعمق في ممارستنا اللغوية.
حول كتاب ويل تاتل "نظام غذائي من أجل السلام العالمي" ، بدأ في تكوين مجموعات كاملة من الفهم لفلسفة النباتية. ينظم أتباع مؤلف الكتاب فصولاً لدراسة معمقة لعمله. إنهم يحاولون نقل المعرفة حول كيفية ارتباط ممارسة العنف ضد الحيوانات والتستر على هذا العنف ارتباطًا مباشرًا بأمراضنا وحروبنا وانخفاض المستوى الفكري العام. تناقش جلسات دراسة الكتاب الخيوط التي تربط ثقافتنا وطعامنا والعديد من المشاكل التي يعاني منها مجتمعنا.
باختصار عن المؤلف
بدأ الدكتور ويل تاتل حياته ، مثل معظمنا ، وأمضى سنوات عديدة في تناول المنتجات الحيوانية. بعد التخرج من الكلية ، ذهب هو وشقيقه في رحلة قصيرة - لمعرفة العالم وأنفسهم ومعنى وجودهم. تقريبا بدون نقود ، سيرا على الأقدام ، مع حقائب ظهر صغيرة فقط على ظهورهم ، ساروا بلا هدف.
خلال الرحلة ، أصبح ويل يدرك بشكل متزايد فكرة أن الإنسان شيء أكثر من مجرد جسد بغرائزه ، ولد في مكان وزمان معينين ، ومقدر له أن يموت بعد وقت معين. قال له صوته الداخلي: الإنسان أولاً وقبل كل شيء روح ، قوة روحية ، وجود قوة خفية تسمى الحب. سوف يعتقد أيضًا أن هذه القوة الخفية موجودة في الحيوانات. أن الحيوانات لديها كل شيء ، مثل الناس - لديهم مشاعر ، وهناك معنى للحياة ، وحياتهم عزيزة عليهم مثل كل شخص. الحيوانات قادرة على الابتهاج والشعور بالألم والمعاناة.
إن إدراك هذه الحقائق جعل ويل يفكر: هل له الحق في قتل الحيوانات أو استخدام خدمات الآخرين لهذا - من أجل أكل حيوان؟
ذات مرة ، وفقًا لتطل نفسه ، أثناء الرحلة ، نفد هو وشقيقه جميع المؤن - وكلاهما كان بالفعل جائعًا جدًا. كان هناك نهر قريب. يصنع شبكة ويصطاد السمك ويقتلهم ويأكلهم هو وأخوه معًا.
بعد ذلك ، لم يستطع ويل التخلص من ثقل روحه لفترة طويلة ، على الرغم من أنه قبل ذلك كثيرًا ما كان يصطاد ويأكل السمك - ولم يشعر بأي ندم في نفس الوقت. هذه المرة ، لم يترك الانزعاج من ما فعله روحه ، كما لو أنها لا تستطيع أن تتصالح مع العنف الذي فعله مع الكائنات الحية. بعد هذا الحادث ، لم يصطاد أو يأكل السمك قط.
دخلت الفكرة في رأس ويل: يجب أن تكون هناك طريقة أخرى للعيش والأكل - تختلف عن تلك التي اعتاد عليها منذ الطفولة! ثم حدث شيء يسمى "القدر": في طريقهم ، في ولاية تينيسي ، التقوا بمستوطنة من النباتيين. في هذه البلدية ، لم يرتدوا المنتجات الجلدية ، ولم يأكلوا اللحوم والحليب والبيض - بدافع التعاطف مع الحيوانات. كانت أول مزرعة لبن الصويا في الولايات المتحدة تقع على أراضي هذه المستوطنة - تم استخدامها لصنع التوفو وآيس كريم الصويا ومنتجات الصويا الأخرى.
في ذلك الوقت ، لم يكن ويل تاتل نباتيًا بعد ، ولكن نظرًا لكونه من بين هؤلاء ، تعرض نفسه للنقد الداخلي لطريقته في الأكل ، فقد تفاعل باهتمام كبير مع الطعام الجديد الذي لا يحتوي على مكونات حيوانية. بعد أن عاش في المستوطنة لعدة أسابيع ، لاحظ أن الناس هناك بدوا بصحة جيدة وممتلئين بالقوة ، وأن عدم وجود طعام حيواني في نظامهم الغذائي لم يقوض صحتهم فحسب ، بل زاد من الحيوية لهم.
بالنسبة إلى ويل ، كانت هذه حجة مقنعة للغاية لصالح صحة وطبيعية أسلوب الحياة هذا. قرر أن يصبح هو نفسه وتوقف عن تناول المنتجات الحيوانية. بعد عامين ، تخلى تمامًا عن الحليب والبيض والمشتقات الحيوانية الأخرى.
يعتبر الدكتور تاتل نفسه محظوظًا بشكل غير مألوف في حياته لأنه التقى بالنباتيين عندما كان صغيرًا جدًا. لذلك ، عن طريق الصدفة ، تعلم أن طريقة مختلفة في التفكير وتناول الطعام ممكنة.
لقد مرت أكثر من عشرين عامًا منذ ذلك الحين ، وطوال هذا الوقت ، كان تاتل يدرس العلاقة بين أكل البشر للحوم والنظام الاجتماعي العالمي ، الذي هو بعيد عن المثالية والذي يجب أن نعيش فيه. إنه يتتبع علاقة أكل الحيوانات بأمراضنا ، والعنف ، واستغلال الضعفاء.
مثل الغالبية العظمى من الناس ، وُلد تاتل ونشأ في مجتمع علم أنه من الجيد والحق أكل الحيوانات ؛ من الطبيعي إنتاج الحيوانات ، وتقييد حريتهم ، وإبقائها مكتظة ، وخصيها ، والعلامة التجارية ، وقطع أجزاء من أجسامها ، وسرقة أطفالها منها ، وأخذ الحليب المخصص لأطفالهم من الأمهات.
لقد أخبرنا مجتمعنا وأخبرنا أن لنا الحق في ذلك ، وأن الله أعطانا هذا الحق ، ويجب علينا استخدامه لنبقى أصحاء وقويين. أنه لا يوجد شيء مميز حول هذا الموضوع. ليس عليك التفكير في الأمر ، إنها مجرد حيوانات ، وضعها الله على الأرض من أجل هذا ، حتى نتمكن من أكلها ...
كما يقول الدكتور تاتل نفسه ، لم يستطع التوقف عن التفكير في الأمر. في منتصف الثمانينيات ، سافر إلى كوريا وأمضى عدة أشهر في دير بين رهبان الزن البوذيين. بعد أن أمضى وقتًا طويلاً في مجتمع كان يمارس النظام النباتي لعدة قرون ، شعر ويل تاتل بنفسه أن قضاء ساعات طويلة في الصمت وعدم الحركة يزيد من الإحساس بالترابط مع الكائنات الحية الأخرى ، ويجعل من الممكن الشعور بها بشكل أكثر حدة. الم. حاول فهم جوهر العلاقة بين الحيوانات والإنسان على الأرض. ساعدت شهور التأمل على الابتعاد عن طريقة التفكير التي يفرضها عليه المجتمع ، حيث يُنظر إلى الحيوانات على أنها مجرد سلعة ، كأشياء يُراد استغلالها وإخضاعها لإرادة الإنسان.
ملخص حمية السلام العالمي
يتحدث ويل تاتل كثيرًا عن أهمية الطعام في حياتنا ، وكيف يؤثر نظامنا الغذائي على العلاقات - ليس فقط مع الأشخاص من حولنا ، ولكن أيضًا مع الحيوانات المحيطة.
السبب الرئيسي لوجود معظم المشاكل الإنسانية العالمية هو عقليتنا التي نشأت منذ قرون. تقوم هذه العقلية على الانفصال عن الطبيعة ، وعلى تبرير استغلال الحيوانات وعلى الإنكار المستمر لأننا نتسبب في الألم والمعاناة للحيوانات. يبدو أن مثل هذه العقلية تبررنا: كما لو أن جميع الأفعال البربرية التي تتم فيما يتعلق بالحيوانات ليس لها عواقب علينا. يبدو أنه حقنا.
إن إنتاج العنف بأيدينا أو بشكل غير مباشر ضد الحيوانات ، فنحن نسبب في المقام الأول ضررًا أخلاقيًا عميقًا لأنفسنا - وعينا. نحن نخلق طوائف ، ونحدد لأنفسنا مجموعة مميزة - هؤلاء هم أنفسنا ، والناس ، ومجموعة أخرى ، غير مهمين ولا يستحقون التعاطف - هذه حيوانات.
بعد أن قمنا بهذا التمييز ، نبدأ في نقله تلقائيًا إلى مناطق أخرى. والآن يحدث الانقسام بالفعل بين الناس: العرق ، والدين ، والاستقرار المالي ، والمواطنة ...
الخطوة الأولى التي نتخذها ، الابتعاد عن معاناة الحيوانات ، تتيح لنا بسهولة اتخاذ الخطوة الثانية: الابتعاد عن حقيقة أننا نجلب الألم للآخرين ، ونفصلهم عن أنفسنا ، ونبرر عدم التعاطف والتفاهم مع الآخرين. جزء.
إن عقلية الاستغلال والقمع والإقصاء متجذرة في طريقتنا في الأكل. إن موقفنا الاستهلاكي والقاسي تجاه الكائنات الحية ، والتي نسميها حيوانات ، يسمم أيضًا موقفنا تجاه الآخرين.
هذه القدرة الروحية على أن تكون في حالة انفصال وإنكار يتم تطويرها باستمرار والحفاظ عليها من قبلنا في أنفسنا. بعد كل شيء ، نحن نأكل الحيوانات كل يوم ، ونقوم بتدريب الإحساس بعدم التورط في الظلم الذي يحدث حولنا.
خلال بحثه للحصول على درجة الدكتوراه في الفلسفة وأثناء التدريس في الكلية ، عمل ويل تاتل على العديد من الأعمال العلمية في الفلسفة وعلم الاجتماع وعلم النفس والأنثروبولوجيا والدين وعلم التربية. تفاجأ عندما لاحظ أنه لم يقترح أي مؤلف مشهور أن سبب مشاكل عالمنا يمكن أن يكون القسوة والعنف ضد الحيوانات التي نأكلها. والمثير للدهشة أن أيا من المؤلفين لم يفكر مليا في هذه المسألة.
لكن إذا فكرت في الأمر: ما الذي يحتل مكانًا أكبر في حياة الإنسان من مجرد حاجة بسيطة للطعام؟ ألسنا جوهر ما نأكله؟ إن طبيعة طعامنا هي أكبر محرمات في المجتمع البشري ، على الأرجح لأننا لا نريد أن نغمي على مزاجنا بالندم. يجب على كل إنسان أن يأكل من هو. أي عابر يريد أن يأكل ، سواء كان الرئيس أو البابا - عليهم جميعًا أن يأكلوا من أجل العيش.
يدرك أي مجتمع الأهمية الاستثنائية للطعام في الحياة. لذلك ، فإن مركز أي حدث احتفالي ، كقاعدة عامة ، هو وليمة. الوجبة ، عملية الأكل ، كانت دائمًا عملاً سريًا.
تمثل عملية تناول الطعام ارتباطنا الأعمق والأكثر حميمية بعملية الوجود. من خلاله ، يستوعب أجسادنا نباتات وحيوانات كوكبنا ، وتصبح خلايا جسمنا ، الطاقة التي تسمح لنا بالرقص والاستماع والتحدث والشعور والتفكير. فعل الأكل هو عملية تحويل للطاقة ، ونحن ندرك بشكل بديهي أن عملية الأكل هي عمل سري لجسمنا.
يعد الطعام جانبًا مهمًا للغاية في حياتنا ، ليس فقط من حيث البقاء الجسدي ، ولكن أيضًا من حيث الجوانب النفسية والروحية والثقافية والرمزية.
يتذكر ويل تاتل كيف شاهد ذات مرة بطة مع فراخ البط على البحيرة. قامت الأم بتعليم الكتاكيت كيفية العثور على الطعام وكيفية تناول الطعام. وأدرك أن نفس الشيء يحدث مع الناس. كيفية الحصول على الطعام - هذا هو أهم شيء يجب على الأم والأب ، أياً كانا ، أن يعلمهما أطفالهما أولاً.
علمنا آباؤنا كيف نأكل وماذا نأكل. وبالطبع ، نحن نعتز بشدة بهذه المعرفة ، ولا نحبها عندما يسأل أحدهم عما علمتنا إياه أمنا وثقافتنا الوطنية. من منطلق حاجة غريزية للبقاء على قيد الحياة ، نقبل ما علمتنا إياه أمنا. فقط من خلال إجراء تغييرات في أنفسنا ، على أعمق مستوى ، يمكننا تحرير أنفسنا من قيود العنف والاكتئاب - كل تلك الظواهر التي تسبب الكثير من المعاناة للبشرية.
يتطلب طعامنا الاستغلال المنهجي وقتل الحيوانات ، وهذا يتطلب منا تبني طريقة معينة في التفكير. طريقة التفكير هذه هي القوة الخفية التي تولد العنف في عالمنا.
كل هذا كان مفهوماً في العصور القديمة. الفيثاغورس في اليونان القديمة ، غوتام بوذا ، ماهافيرا في الهند - فهموا هذا وعلموه للآخرين. أكد العديد من المفكرين على مدى 2-2 آلاف سنة الماضية أنه لا ينبغي لنا أن نأكل الحيوانات ، ولا يجب أن نتسبب في معاناتها.
ومع ذلك فإننا نرفض سماع ذلك. علاوة على ذلك ، نجحنا في إخفاء هذه التعاليم ومنع انتشارها. يقتبس ويل تاتل من فيثاغورس: "طالما أن الناس يقتلون الحيوانات ، فإنهم سيستمرون في قتل بعضهم البعض. أولئك الذين يزرعون بذور القتل والألم لا يستطيعون جني ثمار الفرح والحب ". لكن هل طُلب منا تعلم نظرية فيثاغورس هذه في المدرسة؟
أكد مؤسسو الديانات الأكثر انتشارًا في العالم في عصرهم على أهمية التعاطف مع جميع الكائنات الحية. وبالفعل في مكان ما خلال 30-50 عامًا ، تمت إزالة تلك الأجزاء من تعاليمهم ، كقاعدة عامة ، من التداول العام ، وبدأوا في الصمت عنها. استغرق الأمر أحيانًا عدة قرون ، ولكن كل هذه النبوءات كانت لها نتيجة واحدة: لقد تم نسيانها ولم يتم ذكرها في أي مكان.
هذه الحماية لها سبب خطير للغاية: فبعد كل شيء ، فإن الشعور بالتعاطف الذي تعطيه الطبيعة سوف يتمرد على سجن وقتل الحيوانات من أجل الطعام. علينا قتل مساحات شاسعة من حساسيتنا من أجل القتل - سواء بشكل فردي أو كمجتمع ككل. تؤدي عملية إهانة المشاعر هذه ، للأسف ، إلى انخفاض مستوانا الفكري. عقلنا ، تفكيرنا ، هو في الأساس القدرة على تتبع الروابط. كل الكائنات الحية لديها تفكير ، وهذا يساعد على التفاعل مع الأنظمة الحية الأخرى.
وبالتالي ، نحن ، كمجتمع بشري كنظام ، لدينا نوع معين من التفكير الذي يمكننا من التفاعل مع بعضنا البعض ، مع بيئتنا ومجتمعنا والأرض نفسها. جميع الكائنات الحية لديها تفكير: الطيور لديها تفكير ، والأبقار لديها تفكير - أي نوع من الكائنات الحية لديها نوع فريد من التفكير بالنسبة لها ، مما يساعدها على الوجود بين الأنواع والبيئات الأخرى ، للعيش والنمو وإنجاب النسل والتمتع بوجودها على الارض.
الحياة احتفال ، وكلما نظرنا أعمق في أنفسنا ، لاحظنا بشكل أكثر وضوحًا الاحتفال المقدس بالحياة من حولنا. وحقيقة أننا غير قادرين على ملاحظة وتقدير هذه العطلة من حولنا هي نتيجة للقيود التي فرضتها علينا ثقافتنا ومجتمعنا.
لقد أوقفنا قدرتنا على إدراك أن طبيعتنا الحقيقية هي الفرح والوئام والرغبة في الإبداع. لأننا ، في الجوهر ، مظهر من مظاهر الحب اللامتناهي ، وهو مصدر حياتنا وحياة جميع الكائنات الحية.
فكرة أن الحياة يجب أن تكون احتفالًا بالإبداع والفرح في الكون هي فكرة غير مريحة للكثيرين منا. لا نحب أن نعتقد أن الحيوانات التي نأكلها مصنوعة للاحتفال بحياة مليئة بالبهجة والمعنى. نعني أن حياتهم ليس لها معنى خاص بها ، لها معنى واحد فقط: أن تصبح طعامنا.
بالنسبة للأبقار ، ننسب صفات ضيق الأفق والبطء ، إلى الخنازير من الإهمال والجشع ، والدجاج - الهستيريا والغباء ، فالسمك بالنسبة لنا مجرد أشياء بدم بارد للطهي. لقد أنشأنا كل هذه المفاهيم لأنفسنا. نتخيلهم كأشياء خالية من أي كرامة أو جمال أو هدف في الحياة. ويقلل من حساسيتنا تجاه البيئة المعيشية.
لأننا لا نسمح لهم بأن يكونوا سعداء ، فإن سعادتنا أيضًا تضعف. لقد تعلمنا إنشاء فئات في أذهاننا ووضع الكائنات الحية في فئات مختلفة. عندما نحرر تفكيرنا ونتوقف عن أكلهم ، سنحرر وعينا بشكل كبير.
سيكون من الأسهل علينا تغيير موقفنا تجاه الحيوانات عندما نتوقف عن أكلها. على الأقل هذا ما يعتقده ويل تاتل وأتباعه.
للأسف ، لم تتم ترجمة كتاب الطبيب إلى اللغة الروسية بعد ، ونقترح عليك قراءته باللغة الإنجليزية.