غالبًا ما يستشهد المدافعون عن تناول اللحوم لدعم آرائهم بالحجة القائلة بأن الشخص ، من وجهة نظر بيولوجية ، هو حيوان ، وأن أكل الحيوانات الأخرى لا يتصرف إلا بطريقة طبيعية ووفقًا لقوانين الطبيعة. لذلك ، في البرية ، تُجبر العديد من الحيوانات على أكل جارها - يتطلب بقاء بعض الأنواع موت البعض الآخر. أولئك الذين يفكرون بهذه الطريقة ينسون حقيقة واحدة بسيطة: لا يمكن للحيوانات المفترسة آكلة اللحوم البقاء على قيد الحياة إلا من خلال أكل الحيوانات الأخرى ، لأن بنية جهازها الهضمي لا تترك لها أي خيار آخر. يمكن لأي شخص ، وفي الوقت نفسه بنجاح كبير ، الاستغناء عن لحم المخلوقات الأخرى. لا يكاد أحد يجادل في حقيقة أن الإنسان اليوم هو نوع من "المفترس" ، وهو أكثر أنواع البشر قسوة وتعطشًا للدماء على الإطلاق.
لا أحد يستطيع المقارنة مع فظائعه تجاه الحيوانات ، التي يدمرها ليس فقط من أجل الطعام ، ولكن أيضًا للترفيه أو الربح. من بين الحيوانات المفترسة مذنب بارتكاب العديد من جرائم القتل والإبادة الجماعية لإخوانهم التي لا تزال مستمرة حتى يومنا هذا ، والتي يمكن للمرء أن يقارن بها فظائع الإنسان فيما يتعلق بممثلي الجنس البشري؟ في الوقت نفسه ، يتميز الإنسان بلا شك عن الحيوانات الأخرى بقوة عقله ، والرغبة الأبدية في تحسين الذات ، والشعور بالعدالة والرحمة.
نحن نفخر بقدرتنا على اتخاذ قرارات أخلاقية وتحمل المسؤولية الأخلاقية عن أفعالنا. في محاولة لحماية الضعيف والعزل من عنف وعدوان الأقوياء والشرس ، نتبنى قوانين تنص على أن أي شخص يتعمد قتل شخص (إلا في حالات الدفاع عن النفس وحماية مصالح الدولة) يجب أن يعاني. عقوبة شديدة ، وغالبًا ما ترتبط بالحرمان من الحياة. في مجتمعنا البشري ، نرفض ، أو نريد أن نصدق أننا نرفض ، المبدأ الشرير "القوي دائمًا على حق". ولكن عندما لا يتعلق الأمر بشخص ما ، بل بإخواننا الصغار ، وخاصة أولئك الذين نضع أعيننا على لحومهم أو على جلدهم أو على كائناتهم التي نريد إجراء تجربة مميتة ، فإننا نستغلهم ونعذبهم بضمير مرتاح ، مما يبررنا. الفظائع مع بيان ساخر: "لأن عقل هذه المخلوقات أدنى من عقلنا ، ومفهوم الخير والشر غريب عنها - فهم عاجزون.
إذا قررنا في مسألة الحياة والموت ، سواء أكان إنسانًا أم أي شخص آخر ، أن نسترشد فقط باعتبارات مستوى التطور الفكري للفرد ، إذن ، مثل النازيين ، يمكننا بجرأة وضع حد لكل من ضعاف التفكير. كبار السن والمتخلفين عقليا في نفس الوقت. بعد كل شيء ، يجب أن تعترف بأن العديد من الحيوانات أكثر ذكاءً ، وقادرة على ردود الفعل المناسبة والتواصل الكامل مع ممثلي عالمهم ، بدلاً من فرد معاق عقليًا يعاني من البلاهة الكاملة. إن قدرة مثل هذا الشخص على الالتزام دائمًا بمعايير الأخلاق والأخلاق المقبولة عمومًا هي أيضًا موضع شك. يمكنك أيضًا ، عن طريق القياس ، محاولة تخيل السيناريو التالي: غزت بعض الحضارات خارج كوكب الأرض ، والتي هي أعلى من مستوى التطور البشري ، كوكبنا. هل من المبرر أخلاقياً أن يقتلونا ويلتهمونا على أساس أن عقولنا أدنى من عقولهم وأنهم يحبون لحمنا؟
مهما كان الأمر ، فإن المعيار الأخلاقي الذي لا تشوبه شائبة هنا لا ينبغي أن يكون عقلانية كائن حي ، وليس قدرته أو عدم قدرته على اتخاذ قرارات صحيحة أخلاقيًا وإصدار أحكام أخلاقية ، ولكن قدرته على الشعور بالألم ، يعاني جسديًا وعاطفيًا. لا شك أن الحيوانات قادرة على تجربة المعاناة بشكل كامل - فهي ليست أشياء من العالم المادي. الحيوانات قادرة على تجربة مرارة الوحدة ، والحزن ، وتجربة الخوف. عندما يحدث شيء لأبنائهم ، يصعب وصف معاناتهم العقلية ، وفي حالة وجود خطر يهددهم ، فإنهم يتشبثون بحياتهم لا تقل عن شخص. الحديث عن إمكانية قتل الحيوانات بطريقة غير مؤلمة وإنسانية هو مجرد كلام فارغ. سيكون هناك دائمًا مكان للرعب الذي يتعرضون له في المسلخ وأثناء النقل ، ناهيك عن حقيقة أن العلامات التجارية والإخصاء وقطع الأبواق وغيرها من الأشياء الفظيعة التي يقوم بها الإنسان في عملية تربية الماشية لن تذهب إلى أي مكان.
دعونا نسأل أنفسنا أخيرًا ، وبكل صراحة ، هل نحن مستعدون ، بصحة جيدة وفي ريعان الحياة ، لقبول الموت العنيف بخنوع على أساس أن هذا سيتم بسرعة وبدون ألم؟ هل لدينا الحق حتى في القضاء على أرواح الكائنات الحية عندما لا تتطلبها أهداف المجتمع العليا ولا يتم ذلك من باب الرحمة والإنسانية؟ كيف نجرؤ على إعلان حبنا الفطري للعدالة عندما نحكم كل يوم ، حسب نزوة بطوننا ، على مئات الآلاف من الحيوانات التي لا حول لها ولا قوة بالموت الفظيع بدم بارد ، دون الشعور بأدنى تأنيب للعدالة ، حتى دون السماح بفكرة أنه يجب على شخص ما كن عليه. يعاقب. فكر في مدى ثقل عبء تلك الكارما السلبية التي تواصل البشرية تراكمها بأفعالها القاسية ، يا له من إرث لا يحسد عليه مليء بالعنف والرعب المخيف نتركه للمستقبل!