نستمر في إعادة سرد موجز لكتاب الدكتوراه لويل تاتل. هذا الكتاب عمل فلسفي ضخم ، يتم تقديمه بشكل سهل ويسهل الوصول إليه للقلب والعقل.
"المفارقة المحزنة هي أننا غالبًا ما ندرس في الفضاء ، ونتساءل عما إذا كان لا يزال هناك كائنات ذكية ، بينما نحن محاطون بآلاف الأنواع من الكائنات الذكية ، التي لم نتعلم قدراتها بعد لاكتشافها وتقديرها واحترامها ..." - ها هو الفكرة الرئيسية للكتاب.
قام المؤلف بعمل كتاب صوتي من النظام الغذائي من أجل السلام العالمي. وقام أيضًا بإنشاء قرص باستخدام ما يسمى ب حيث أوجز الأفكار والأطروحات الرئيسية. يمكنك قراءة الجزء الأول من الملخص "حمية السلام العالمي" . قبل أسبوع نشرنا إعادة سرد لفصل من كتاب بعنوان . ننشر اليوم أطروحة أخرى بقلم ويل تاتل ، والتي نشير إليها على النحو التالي:
أضعفت الثقافة الرعوية عقولنا
نحن ننتمي إلى ثقافة تقوم على استعباد الحيوانات ، والتي لا ترى في الحيوانات سوى سلعة. نشأت هذه الثقافة منذ حوالي 10 آلاف عام. تجدر الإشارة إلى أن هذا ليس وقتًا طويلاً - مقارنة بمئات الآلاف من السنين من حياة الإنسان على الأرض.
قبل عشرة آلاف عام ، في ما يعرف الآن بالعراق ، بدأ الإنسان في البداية في تربية الماشية. بدأ في أسر واستعباد الحيوانات: الماعز والأغنام ثم البقر والإبل والخيول. كانت نقطة تحول في ثقافتنا. أصبح الرجل مختلفًا: فقد أُجبر على أن يطور في نفسه صفات تسمح له بأن يكون قاسياً وقاسياً. كان هذا ضروريًا من أجل تنفيذ أعمال العنف بهدوء ضد الكائنات الحية. بدأ الرجال يتعلمون هذه الصفات منذ الطفولة.
عندما نستعبد الحيوانات ، بدلاً من أن نرى فيها مخلوقات مذهلة - أصدقائنا وجيراننا على هذا الكوكب ، فإننا نجبر أنفسنا على أن نرى فيها فقط تلك الصفات التي تميز الحيوانات كسلعة. بالإضافة إلى ذلك ، يجب حماية هذه "السلع" من الحيوانات المفترسة الأخرى ، وبالتالي فإننا ننظر إلى جميع الحيوانات الأخرى على أنها تهديد. تهديد لثروتنا بالطبع. قد تهاجم الحيوانات المفترسة أبقارنا وأغنامنا ، أو تصبح منافسة في المراعي ، وتتغذى على نفس الغطاء النباتي مثل حيواناتنا الرقيق. نبدأ في كرههم ونريد قتلهم جميعًا: الدببة والذئاب والذئاب.
علاوة على ذلك ، الحيوانات التي أصبحت بالنسبة لنا (تعريف يتحدث!) الماشية تفقد احترامنا تمامًا وننظر إليها من قبلنا على أنها شيء نحتفظ به في الأسر ، ونخصي ، ونقطع أجزاء من أجسامها ، ونضع علامة عليها.
الحيوانات التي أصبحت ماشية بالنسبة لنا تفقد احترامنا تمامًا وننظر إلينا على أنها أشياء مثيرة للاشمئزاز نحتفظ بها في الأسر ونخصيها ونقطع أجزاء أجسامها ونضع علامتها التجارية ونحميها كممتلكاتنا. تصبح الحيوانات أيضًا تعبيرًا عن ثروتنا.
ويل تاتل ، نذكرك بأن كلمتي "رأس المال" و "الرأسمالية" تأتيان من الكلمة اللاتينية "رأس المال" - رأس ، رأس ماشية. كلمة أخرى مستخدمة على نطاق واسع من قبلنا الآن - نقود (صفة "نقود") ، تأتي من الكلمة اللاتينية بيكونيا (بيكونيا) - حيوان - ملكية.
من السهل إذن أن نرى أن الثروة والملكية والهيبة والمكانة الاجتماعية في الثقافة الرعوية القديمة كانت تحدد بالكامل بعدد رؤوس الماشية التي يملكها الإنسان. تمثل الحيوانات الثروة والغذاء والمكانة الاجتماعية والمكانة. وفقًا لتعاليم العديد من المؤرخين وعلماء الأنثروبولوجيا ، كانت ممارسة استعباد الحيوانات بمثابة بداية ممارسة استعباد الإناث. كما بدأ الرجال يعتبرون النساء ملكية ، لا أكثر. ظهر الحريم في المجتمع بعد المراعي.
وسّع العنف المُستخدَم ضد الحيوانات من نطاقه وبدأ استخدامه ضد النساء. وأيضًا ضد ... منافسي مربي الماشية. لأن الطريقة الرئيسية لزيادة ثرواتهم وتأثيرهم كانت زيادة قطعان الماشية. كانت أسرع طريقة هي سرقة الحيوانات من مربي مزرعة أخرى. هكذا بدأت الحروب الأولى. حروب وحشية مع خسائر بشرية للأراضي والمراعي.
يلاحظ الدكتور تاتل أن كلمة "حرب" في اللغة السنسكريتية تعني حرفيًا الرغبة في الحصول على المزيد من الماشية. هكذا أصبحت الحيوانات ، دون أن تدري ، سبب حروب دموية رهيبة. حروب الاستيلاء على الحيوانات والأراضي لمراعيها ومصادر المياه لسقيها. تم قياس ثروة الناس وتأثيرهم بحجم قطعان الماشية. تستمر هذه الثقافة الرعوية في الحياة اليوم.
انتشرت العادات والعقليات الرعوية القديمة من الشرق الأوسط إلى البحر الأبيض المتوسط ، ومن هناك أولاً إلى أوروبا ثم إلى أمريكا. الأشخاص الذين قدموا إلى أمريكا من إنجلترا وفرنسا وإسبانيا لم يأتوا بمفردهم - لقد جلبوا ثقافتهم معهم. "ممتلكاته" - الأبقار والأغنام والماعز والخيول.
تستمر الثقافة الرعوية في العيش حول العالم. تخصص حكومة الولايات المتحدة ، مثل العديد من البلدان الأخرى ، أموالًا كبيرة لتطوير مشاريع الثروة الحيوانية. إن درجة استعباد الحيوانات واستغلالها آخذة في الازدياد. لم تعد معظم الحيوانات ترعى حتى في المروج الخلابة ، بل تم سجنها في معسكرات الاعتقال في ظروف قاسية للغاية من الضيق وتخضع للبيئة السامة للمزارع الحديثة. إن ويل تاتل متأكد من أن هذه الظاهرة ليست نتيجة عدم وجود انسجام في المجتمع البشري ، ولكنها السبب الرئيسي لعدم وجود هذا الانسجام.
إن إدراك أن ثقافتنا رعوية يحرر عقولنا. حدثت الثورة الحقيقية في المجتمع البشري منذ 8-10 ملايين سنة عندما بدأنا في اصطياد الحيوانات وتحويلها إلى سلع. لا ينبغي أن نطلق على ما يسمى بـ "الثورات" الأخرى التي حدثت بعد ذلك - الثورة العلمية ، والثورة الصناعية ، وما إلى ذلك - "اجتماعية" لأنها حدثت في نفس الظروف الاجتماعية من الاستعباد والعنف. لم تمس كل الثورات اللاحقة أساس ثقافتنا ، بل على العكس من ذلك ، قوّتها وعززت عقليتنا الرعوية ووسعت ممارسة أكل الحيوانات. قللت هذه الممارسة من مكانة الكائنات الحية إلى حالة سلعة موجودة ليتم أسرها واستغلالها وقتلها وأكلها. ثورة حقيقية من شأنها أن تتحدى مثل هذه الممارسة.
يعتقد ويل تاتل أن الثورة الحقيقية ستكون في المقام الأول ثورة الرحمة ، ثورة إيقاظ الروح ، ثورة النباتيين. النباتية فلسفة لا تعتبر الحيوانات سلعة ، لكنها تعتبرها كائنات حية تستحق الاحترام واللطف. إن الطبيب متأكد من أنه إذا فكر الجميع بعمق ، فسوف يفهمون: من المستحيل تحقيق مجتمع عادل قائم على الاحترام المتبادل للناس حيث تؤكل الحيوانات. لأن أكل الحيوانات يتطلب العنف وقساوة القلب والقدرة على إنكار حقوق الكائنات الحية.
لا يمكننا أبدًا أن نعيش بشكل إيجابي حقًا إذا علمنا أننا نتسبب (بدون داعٍ) في الألم والمعاناة لكائنات أخرى واعية وواعية. إن ممارسة القتل المستمرة ، التي تمليها اختياراتنا الغذائية ، تجعلنا غير حساسين من الناحية المرضية. السلام والوئام في المجتمع ، والسلام على أرضنا سوف يتطلب منا السلام فيما يتعلق بالحيوانات.
على أن تستمر.