"تمضي الحياة بالكامل على ما هو مرغوب فيه"كتب جان دي لا بروير في Les Caractères ، من عام 1688. وأصر المؤلف ، من خلال اقتراح ذلك ، في تخريمات على الدور الأساسي ، في حياتنا ، للأوهام ، هذه التمثيلات الخيالية التي تترجم رغباتنا. مثل ، على سبيل المثال ، حقيقة اختراع سيناريوهات لم تتحقق ، أو رغبة جنسية لم يتم تحقيقها أو لم يتم تحقيقها بعد. يتصالح بعض الناس مع تخيلاتهم. يفضل البعض الآخر السيطرة عليهم. الآخرين ، يرضونهم. ماذا لو ، في النهاية ، جعلهم تجربتهم في الحياة الواقعية مخيبًا للآمال؟ ماذا لو ، من خلال إبقائهم حسودًا ، ساعدوا أيضًا في إبقائنا أحياء؟

"التخيلات لا تحكم الحياة الجنسية ، إنها طعامها"، أكد الطبيب النفسي الفرنسي هنري بارتي. إن إنتاج الخيال من خلال المنشور الذي يمكن للأنا أن تسعى إليه للهروب من قبضة الواقع ، فالخيال ، على وجه التحديد باعتباره خياليًا ، يشير أيضًا إلى الزائف ، أو غير الواقعي. اشتقاقيًا ، إنها تأتي من اليونانية التوهم وهو ما يعني "المظهر".

يتكون الخيال الجنسي ، على سبيل المثال ، من تخيل السيناريوهات ، المشاهد الجنسية التي لم تتحقق حتى الآن. ديفيد لودج ، إن عالم التعليم، وبالتالي يقدر ذلك "الحياة الجنسية للجميع تتكون جزئيًا من الأوهام ، المستوحاة جزئيًا من النماذج الأدبية والأساطير والقصص وكذلك الصور والأفلام". وهكذا ، يمكن لشخصيات Vicomte de Valmont و Marquise de Merteuil ، وهما بطلا الرواية الشهيرة Les Liaisons Dangereuses ، على سبيل المثال ، تغذية أوهام متعددة ... الخيال هو بطريقة ما الجانب النفسي للجنس.

هناك تخيلات جنسية ، ولكن أيضًا تخيلات نرجسية ، والتي تتعلق بعد ذلك بالأنا. من ناحية أخرى ، يمكن أن تكون بعض التخيلات واعية ، وهذه تخيلات وخطط نهارية ، والبعض الآخر فاقد للوعي: في هذه الحالة يتم التعبير عنها من خلال الأحلام والأعراض العصبية. في بعض الأحيان يمكن أن يؤدي الخيال إلى أفعال مفرطة. 

وبالتالي فإن التفردات التي هي تخيلات هي تشكيلات للخيال. لقد وفروا ، بهذا المعنى ، الطريق الملكي لاستكشاف مظاهر اللاوعي. دعونا لا ننسى ما يقوله المثل ، "المحرم ، الشيء المنشود"...

"الحب المتخيل أفضل بكثير من الحب المعاش. عدم اتخاذ أي إجراء ، إنه أمر مثير للغاية "كتب آندي وارهول. بالمقابل ، أكد أوسكار وايلد: "الطريقة الوحيدة للتخلص من الإغراء هو الاستسلام لها. قاوم ، وتملأ روحك بفعل ذبول ما حرمته ». ما العمل ، إذن ، عندما يمسك المرء بخيال؟ ربما ، بكل بساطة ، تضع في اعتبارك أنك إذا جربتها في الحياة الواقعية ، فستكون بالتأكيد مخيبة للآمال؟

أو ربما نحققه من منظور الشعر والأدب؟ الشعر ، وهو لبيير سيغيرس ، "محور من يبحث عن نفسه في تناقضاته ، في اختلال توازن قواه ، صوت نداء مجنون ، حضور رغم الأوهام".

هل يمكن تخيلها أيضًا فقط إذا كانت متسقة مع الذات؟ مثل فرانسواز دولتو ، التي ، على سبيل المثال ، كانت مهتمة فقط بنظرية شخص ما إذا تمكنت من جعلها خاصة بها؟ هذا هو ، إذا استطاعت "ابحث هناك ، معبرًا بشكل مختلف عما كانت ستفعله ، تخيلاتها ، واكتشافاتها ، وتجربتها". وبعد ذلك ، تكافح من أجل التخلي عن كل شيء آخر ، كل شيء ، في نظرية الآخر ، بالكاد يلقي الضوء على ما تشعر به أو ما تختبره.

هل يمكننا الحصول على أي فكرة عن تأثير المشاعر الدينية على الأوهام؟ حاول عالم النفس الأمريكي تيرني أهرولد تقييم تأثير نوع التدين لدى كل شخص على موقفه تجاه الجنس والخيال. وهكذا وجد أن المستويات العالية من التدين الداخلي تتنبأ بمواقف جنسية أكثر تحفظًا ، لدى الرجال والنساء على حد سواء. على العكس من ذلك ، فإن المستوى العالي من الروحانية يتنبأ بمواقف جنسية أقل تحفظًا لدى الرجال ، ولكنها أكثر تحفظًا عند النساء.

الأصولية الدينية لها أيضًا تأثير واضح على التخيلات الجنسية: هذه تقل بشكل كبير بين أتباعها. نقطة أخرى يجب ملاحظتها: المستويات العالية من المعتقد الخوارق والروحانية ، التي تضاف إلى أهمية أقل للدين التقليدي ، تترجم ، عند النساء ، في ميل أعلى بكثير إلى أن تكون عرضة للتخيلات الجنسية المختلفة.

أخيرًا ، إذا استمعنا مرة أخرى إلى فرانسواز دولتو ، التي مارست وضع الأناجيل والإيمان في مواجهة خطر التحليل النفسي ، ربما "الخطيئة الوحيدة هي عدم المخاطرة بنفسك لتعيش رغبتك"...

سنمنح البرد لنحب الشعلة ، وسنمنح الكراهية وسنحب الحب ونغني جوني ... الرغبة والخيال مرتبطان ارتباطًا وثيقًا بالعاطفة. ومع ذلك ، يشير المؤلف Malebranche إلى أن هذه المشاعر ليست مجانية ، بل ستكون كذلك "فينا بدوننا ، وحتى بالرغم منا منذ الخطيئة".

ومع ذلك ، بعد ديكارت ، بمجرد أن ندرك أن المشاعر تنتج في الروح دون أن تكون الإرادة جزءًا منها ، فسوف نفهم بعد ذلك أنه سيكون من غير المجدي السعي إلى اختزالها إلى الصمت بجهد بسيط من التركيز. بالنسبة إلى ديكارت ، في الواقع ، "إن أهواء الروح مثل الإدراك ، أو مشاعر الروح ، تقويها بعض حركات الأرواح."

ولكن دون التوقف عن الاحتفاظ بهذا "أريد أن أريد"، الذي أعلنه جوني عن حق ، يمكننا أيضًا ، بصفتنا تلميذًا بارعًا لديكارت ، مساعدة العقل على استعادة حقوقه ... دون أن ننسى بنفس الروح لإبقائنا على قيد الحياة. وبعد ذلك ، سوف نتبع في هذا الاتجاه الكاتب فريديريك بيجبدير ، الذي ينصح: "دعونا نبارك رغباتنا التي لم تتحقق ، ونعتز بأحلامنا التي لا يمكن تحقيقها. الحسد يبقينا على قيد الحياة ".